ظهور
امام زمان(عجل الله فرجه) در هنگام ظهور، با مردم همان‌گونه رفتار می‌کنند که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) رفتار می‌کرد؛ مهربان، عادل و رئوف. امام حسن عسکری(علیه السلام) نیز فرزندشان را شبیه‌ترین فرد به پیامبر معرفی کردند. پس چرا گاهی چهره‌ای خشن از حضرت ترسیم می‌شود.
انجمن حجتیه به عنوان یکی از جریان‌های فکری شیعی در ایران، همواره بر اساس تفسیر خاصی از روایات مربوط به عصر غیبت، فعالیت سیاسی و مبارزه با حکومت‌های ظالم را نادرست دانسته و معتقد است که در دوران غیبت امام زمان(عج)، هرگونه قیام و تلاش برای برپایی حکومت اسلامی باطل است.
زمان دقیق ظهور امام زمان عجل الله فرجه فقط در علم خداست و هیچ‌کس از آن آگاه نیست.
مکتب مصر(انشعابی از جریان احمد اسماعیل بصری) برای اثبات مهدویت عبدالله هاشم به روایتی از کتاب «شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار» قاضی نعمان استناد کرده‌اند؛ در صورتی که این روایت از حیث منبع و سند بسیار ضعیف یوده و از حیث حدیث شناسی به اینگونه اخبار توجه نمی‌شود.
کسانی که به دنبال ایجاد جامعه توحیدی و برقراری عدالت هستند، شیاطین نسبت به فریب آنها تلاش کرده و همیشه مورد هجوم شیاطین هستند.
از شایع‌ترین سخنان و اعتقادات انجمن حجتیه این است که باید ظلم و فساد زیاد شود تا امام زمان (عج) ظهور کند و به این بهانه، هیچ مبارزه‌ای با ظلم و فساد ندارند. در پاسخ باید گفت: با دقت در روايات و سایر اخبار روشن مى‌گردد كه زياد شدن تباهى، فساد و ظلم از نشانه‌هاى ظهور به شمار مى‌آيد، نه زمينه، شرط و سبب ظهور.
علی یعقوبی بر این باور است که امامت نمی‌تواند به عمق عالم از جمله عالم ماده وارد شود، مگر در ضمن حُکم و مُلک؛ از همین‌رو او فلسفه ظهور امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشريف) را تحقق ملک عظیم در دنیا می‌داند. وی در جلسه سوم از جلسات «به سوی ظهور»، در پاسخ به سؤالی مبنی بر این‌که در عالم چه خواهد شد، می‌گوید: «پاسخ یک عبارت است، به سوی ملک کبیر.»
شیعه بر این باور است که عده‌ای از شیعیان و نیز برخی از دشمنان اهل‌بیت (علیهم السلام) در هنگام ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه و الشريف) به دنیا باز خواهند گشت. [1] علی یعقوبی نیز هم‌چون دیگران به رجعت معترف است، ولی اعتقاد دارد این اتفاق قبل از ظهور مهدی (عجل الله تعالی فرجه و الشريف) رخ می‌دهد. وی در پاسخ به این پرسش که...
یکی از مسائلی که علی یعقوبی تقریباً پررنگ به آن پرداخته، مسئله بهشت ظهور است. بهشتی که وی مطرح میکند همان بهشتی نیست که همگان آن‌را می‌شناسیم و امیدواریم به لطف الهی پس از مرگ وارد آن شویم و از نعمات بی‌پایان خداوندی در آن بهره‌مند گردیم. چنان‌که منظور وی از بهشت ظهور این نیست که جامعۀ اسلامی بعد از ظهور امام عصر، فراوانی نعمات و بهره‌مندی همگان از آنها مانند بهشتی است...
خواه ناخواه با فرارسيدن زمان موعود، درستی يا نادرستی برخی اخبار معلوم می‌شود، بنابرين بايد صبر نمود تا زمان موعود فرا برسد و اتفاقاً زمانی كه برای تحقق بعضی از آنها از سوی علی يعقوبی مشخص شده بود و مثل مسائلی كه درباره قم و مشهد گفته است فرا رسيده‌اند ولی اين اموری که وی وعده داده بود اتفاق نيفتاد. و اين امر صداقت آقای يعقوبی را زير سوال می‌برد...
آقای علی یعقوبی تلاش میکند اثبات نماید بهشت ظهور ماهیت برزخی دارد و برای این امر از بحث دربارۀ جنسیت آسمان‌ها کمک می‌گیرد و سعی میکند با اثبات برزخی بودن آسمان‌ها برزخی‌بودن ظهور را نیز اثبات میکند. از همین رو ضرورت دارد دلایل این بخش نیز مورد نقد و بررسی قرار گیرد. یکی از دلایل ایشان این است: «افرادی که می‌میرند نابود نمی‌شوند بلکه به برزخ می‌روند و کسانی‌که از جانب خداوند...
تصور کنید که اکنون امام زمان (عج) ظهور کند؛ چگونه تشخیص می‌دهید که او امام زمان (عج) است! از دو راه می‌توان ایشان را شناخت؛ راه اول معجزه و راه دوم علائمی است که پیش از ظهور آن بزرگوار، در جهان بارز خواهد شد.
اگر نور حضرت مهدی (عج) در زندگی نباشد، هر چه داشته باشی، به زیان توست؛ بیشتر لطمه و آسیب خواهی دید و تازه نمی‌دانی چه استعدادهایی داری و نمی‌دانی، چه باید بخواهی! اما اگر نور مهدویت که همان سیره و روش حضرت است، در زندگیت باشد، همه چیز روشن می‌شود؛ دیگر بن بست و تاریکی، معنا ندارد.