پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ مدتی است که نحله رام‌الله در ایران شروع به فعالیت کرده است. نماینده نحله رام‌الله در ایران شخصی است به نام ایلیا میم رام‌الله که با کمک همراهان خود به ترویج اندیشه‌های شیخ کبیر و آیین سیک می‌پردازد. رام‌الله جوانی است که احتمالاً در سن بیست‌وچند سالگی رهبری این نحله را در ایران به عهده گرفته است. او در بین پیروان خود بیشتر به نام «آواتار» نامیده می‌شود. او خود را یکی از اساتید حق در جهان می‌داند. شاگردان آواتار درباره‌ی او حرف‌های عجیبی می‌زنند و برای او اعمال شگفت‌انگیزی نقل می‌کنند. او را یک استراتژیست و تئوریسین الهی تمام‌عیار در عصر حاضر می‌دانند. او همه‌چیز را به روح خدا نسبت می‌دهد و سعی دارد فراتر از مذهب سخن بگوید.
تعالیم ایلیا میم رام‌الله در دو سطح جریان دارد.[1] سطح اول شامل آموزشی ساده و عمومی است که آن را مرحله‌ی احیاء و تولد دوباره می‌نامد. این دوره، بیداری از خواب، گشودن چشم‌ها و گوش‌ها و فعال شدن قلب‌ها می‌باشد.
سطح دوم که آموزش‌های آن برای منتخبین و برگزیدگان برگزار می‌شود هنرهای ماورایی یا مرحله‌ی تعلیم اسرار نام دارد. سالیانی است که هر دو مرحله در ایران شروع شده و در حال توسعه است. او نام استراتژی خود را «جریان هدایت الهی» یا «تعلیمات حق» یا «هنر زندگی متعالی» می‌نامد.
تعالیم ایلیا میم رام‌الله عبارت‌اند از:
اول) رام‌الله کاملاً به مبانی آیین‌های هندی به خصوص تفکرات یوگا پایبند و معتقد است. رام‌الله در بحثی تحت عنوان «سیال حیاتی» ضمن بحث از چاکراها و نادی‌ها می‌گوید: «همان‌طور که بدن انسان دارای رگ‌هایی برای عبور خون است و با اختلال در جریان  گردش خون، جسم بیمار و درمانده می‌شود. روان انسان نیز دارای مسیرهایی برای عبور جریان حیاتی است. در علم امروزی، این مسیرها با عنوان مریدین‌ها یا نادی‌ها (و در سطح بزرگ‌تر چاکراها) شناخته شده‌اند. هرگاه جریان انرژی حیاتی در مسیرهای روانی انسان متوقف یا دچار اختلال شود، بیماری، نارسایی و رنج‌ها پدید می‌آید».[2]
دوم) از تعالیم دیگر رام‌الله تاکید بر عشق است. او حتی عبادت بدون عشق را خالی از فایده می‌داند.
سوم) رام‌الله از مسیح با کمال احترام و ادب یاد می‌کند و حتی معتقد است که او به صلیب کشیده شده است.
چهارم) از نظر رام‌الله تمام ادیان برابرند و هیچ دینی بر دین دیگری ترجیح و امتیازی ندارد.
پنجم) یکی دیگر از دیدگاه‌های نماینده‌ی رام‌الله در ایران  درزمینه پیوند دو جنس انسانی است. او در ارتباط با پیوند زن و مرد تأکید را بر یکپارچگی و وحدت قرار می‌دهد. او معتقد است که پیوند بیرونی می‌تواند منشاء ازدواج درونی بشود. اگر وجود انسان از دوگانگی رها شود و به یگانگی برسد، می‌توان امید داشت که انسان به ازدواج متعالی درونی هم نائل شود. او می‌گوید: «تا یگانگی را در زمین تجربه نکنی تجربه‌ی آن در آسمان بعید است».[3]
تا اینجا دیدگاه رام‌الله در ایران را در ارتباط با مباحث مختلف به اجمال بررسی کردیم. نتایجی که به‌دست می‌آید عبارت‌اند از:
او از یک سو بخشی از مبانی خود را از مکاتب عرفانی هندی می‌گیرد و از سویی دیگر از مسیحیت متأثر است و از طرف سوم سعی دارد به آیه و حدیث هم تمسک کند. لذا به نظر می‌رسد همان ایده‌ی شیخ کبیر را که هدفی جز تقریب آیین هندو با اسلام نداشت، پیگیری می‌کند. علاوه بر اینکه از دین مسیحیت هم جانب‌دارانه حمایت می‌کند تا جای بیشتری و مخاطبین فزون‌تری برای خود دست‌وپا کند.
ایلیا میم رام‌الله در آخرین مسئله‌ای که بیان شد در رابطه با نسبت زن و مرد دیدگاهی بیان کرد که ریشه در اندیشه‌های آیین تنتریک داشت. از سوی دیگر ترویج اینگونه افکار حاصلی جز فساد جنسی و صدور جواز هرگونه ارتباط ندارد.
او همچنین با تأیید برابری ادیان، پلورالیسم دینی را تأیید کرد و انحصار حقانیت را از اسلام ستاند و آن را در میان تمام ادیان از جمله آیین یهود و آیین مسیحیت که قطعاً تحریف‌شده‌اند تقسیم کرد. چنانچه آیین‌هایی شبیه بودا را هم دین تلقی می‌کند و بر تمامی آن‌ها مهر تأیید می‌نهد که بر اساس ملاک‌های موردنظر قرآن و اسلام در باب تعریف دین هیچ‌کدام از این‌ها دیم محسوب نمی‌شوند.[4]

پی‌نوشت:

[1] . پیمان الهی (تدوین)، جریان هدایت الهی، ج ۱، تهران: نشر تعالیم مقدس، ۱۳۷۷، ص ۳.
[2] . پیمان الهی (تدوین)، جریان هدایت الهی، ج ۱، تهران: نشر تعالیم مقدس، ۱۳۷۷، ص۳۰.
[3] . همان، ص ۱۵۰.
[4] . محمد‌تقی فعالی، لطفاً فریب نخورید، تهران: نشر دارالصادقین، ۱۳۹۰، ص ۷۹.

جهت مطالعه بیشتر بنگرید به: محمد‌تقی فعالی، لطفاً فریب نخورید...