پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ در یکی از کانال‌های آتئیست‌ها که به دنبال خرافی نشان دادن دین اسلام است، متنی منتشر شده که با چند دلیل ساده قصد دارد ثابت کند که حضرت محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله پیامبر خدا نیست. در این متن 10 دلیل با بیانی ایراد شده که مخاطب را به تأیید مطلب وادارد و اسلام و پیامبر آن را دروغین پندارند، اما هر 10 دلیل، یا دروغ است و یا اینکه اگر واقعیتش بیان شود، مشخص می‌گردد منافاتی با عملکرد دین و پیامبر الهی ندارد. یکی از این استدلالات این است که غیرممكن است مردی بتواند به پیروان خود اجازه دهد تا با بردگان و زنان اسیر شده (شوهردار یا بدون شوهر) در جنگ، رابطه جنسی داشته باشند و او پیامبر خدا باشد!

این استدلال نیز برگرفته از احکام اسیر (غلام و کنیز) است که وقتی به طور کلی گفته می‌شود، دروغ است. در این دلیل گفته شده است که در اسلام و طبق دستور پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله، بر مسلمانان جایز است که با غلام و کنیز خود رابطه جنسی داشته باشند. در مورد غلام چنین چیزی صادق نیست و صاحب غلام اگر مرد باشد، حق هیچ بهره‌مندی جنسی از او ندارد و اگر صاحب غلام، زن مسلمان باشد، با اینکه غلامان به هيچ وجه به زنان مالک خود به صرف ملکیت، محرم نيستند (اگرچه برخی معتقدند که غلام با صاحبش محرم است)[1] اما عبد و غلام نمی‌تواند با زنی که مولایش است، بدون عقد ازدواج، رابطه زناشویی داشته باشد. یک زن نیز هم‌زمان نمی‌تواند بیش از یک شوهر داشته باشد و اگر آن زن، شوهر داشته باشد، با غلام خود نمی‌تواند ازدواج کند؛ بنابراین حق برقراری رابطه جنسی با او ندارد.

درباره کنیز هم در اسلام شرایط خاصی وجود دارد. كنيز به مالک مرد خود محرم است و مالک کنیز می‌تواند پس از گذراندن عده کنیز، با او ازدواج کند. زن غیرمسلمان با اسیر شدن در جنگ، اگر قبل از آن شوهر داشته باشد، اسارتش به منزله طلاق بوده و عدّه زنان اسیر، یک بار قاعده شدن (حیض دیدن) و یا اگر باردار باشند، وضع حمل کردن است. این مالک اگر بخواهد بدون ازدواج از کنیز خود، بهره ببرد، باید شرايطی را رعایت کند؛ اینکه مالک، كنيزش را به ازدواج شخص ديگر در نياورده باشد که در این صورت دیگر حق بهره‌مندی از او ندارد. همچنین مالک برای بهره‌مندی، كنيز را به ديگرى نداده باشد يا او را به ديگرى نبخشيده باشد. در این موارد، پس از سپرى شدن مدت زمان عده‏ طلاق با شوهرش يا تمام شدنِ زمان بخشش، مجدداً كنيز بر مالكش حلال مى‌‏شود. یکی دیگر از شرایط بهره‌مندی از کنیز این است که پدر مالک كنيز با او، نزديكى (ازدواج) نكرده باشد. كنيز هم نباید چند مالک داشته باشد که در این حالت نیز فقط حق بهره‌مندی برای یک نفر وجود دارد و برای بهره‌مندی دیگری باید عده بگذراند.[2]

این دلیل به گونه‌ای بیان شده که نشان دهد، در اسلام ضابطه‌ای برای بهره‌مندی از بردگان وجود ندارد؛ در حالی‌که با این توضیحات مشخص می‌گردد، اسلام با هر نوع رابطه جنسی بی‌ضابطه و خلاف عفت فردی و اجتماعی و رواج بی‌بندوباری به شدت مخالف است. حتی در مورد كنيزان كه قبل از اسلام، ابزاری عام برای بهره‌مندی جنسی گسترده و بی‌ضابطه مردان بودند، ضوابط دقيق و روشنی تعريف کرده است.

پی‌نوشت:
[1]. با توجه به ظاهر آیه «وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ ... وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني‏ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني‏ أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ ...»؛ [نور/31] «و به آنان با ايمان بگو چشم‌هاى خود را (از نگاه هوس‌‏آلود) فروگيرند، ... و (اطراف) روسرى‌‏هاى خود را بر سينه خود افكنند (تا گردن و سينه با آن پوشانده شود) و زينت خود را آشكار نسازند، مگر براى شوهرانشان، يا پدرانشان، يا پدر شوهرانشان، يا پسرانشان، يا پسران همسرانشان، يا برادرانشان، يا پسران برادرانشان، يا پسران خواهرانشان، يا زنان هم‌‏كيششان، يا بردگانشان، ...» می‌توان گفت اعم است و شامل کنیز و غلام (عبد) می‌شود و بردگان با صاحبان خود محرمند؛ اما در روایات اختلاف است و برخی روایات دال بر حرمت و برخی جواز را می‌رساند. الکافی، کلینی، ج5، ص531.
[2]. جواهر الكلام فی شرح شرائع الإسلام‏، سيد حسن نجفى، ج30، ص284- 292.