پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ سید ابوالفضل برقعی، از روحانیون معاصر است که عمده اندیشه وی، ترکیبی از قرآن بسندگی و نفی عقاید شیعی است. وی در نیمه اول عمرش، مطالبی را همسو با تفکرات شیعه می‌‌ نوشت؛ اما به نظر می‌‌ رسد کتاب «منهاج السنة النبویة فى نقض کلام الشیعة و القدریه» از ابن تیمیه که حاوی انتقادات شدید به شیعه و متعصبانه خواندن اعتقادات آن است، موجب شد تا در سن 53 سالگی مدعی شود در شیعه، خرافات زیادی وجود دارد که خلاف متون دینی است و باید با این خرافات مبارزه کرد.

برقعی در کتاب دعای خود در زمینه انکار توسل می نویسد:
«آيا از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و يا امام خبری رسيده كه ما را بخوانيد؟ در صورتی كه قطعاً چنين خبری وجود ندارد.
آيا اگر مردم پيغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و يا امام را بخوانند، ايشان به همه گوش می‌ دهند؟ و آيا همه جا حاضرند و آيا صوت آن يكی، مانع از صوت ديگر نيست؟ این صفات و اوصافی است که مذهب سازان برای امامان خود قائلند. آيا اينان صفات خدا را دارند و با خدا شريكند كه لايشغله شأن عن شأن و لا صوت عن صوت؟»[1]

در نقد و پاسخ به این سخنان برقعی باید گفت:
آری! در هر زمان و مکانی که از اهل بیت (علیهم‌السلام) طلب حاجت کنیم، درخواست ما را می‌ شنوند و به آن پاسخ می‌ دهند و این مطلب با دلایل ذیل قابل اثبات است:

- عرضه شدن اعمال امت بر پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله):
اعمال امت همواره بر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و بعد بر امام زمان (علیه‌السلام) عرضه می‌ شود و آن حضرت از تمامی اعمال ما آگاه است.[2]

- شاهد بودن پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و ائمه بر امت:
طبق آیات و روایات فروان، رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و ائمه (علیهم‌السلام) شاهد بر اعمال امت هستند و اعمال همه را زیر نظر دارند و در روز قیامت یکی از شاهدان خواهند بود و طبق آنچه دیده‌ اند، شهادت خواهند داد. «یا اَیُّهَا النَّبِیُّ اِنَّا اَرْسَلْناکَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذیراً [احزاب/45] ای پیامبر (گرامی) ما تو را به رسالت فرستادیم تا (بر نیک و بد خلق) گواه باشی و (خوبان را به رحمت الهی) مژده دهی و (بَدان را از عذاب خدا) بترسانی.»

- سلام خطابی مسلمانان در نماز:
تمامی مسلمانان در پایان نماز، به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) سلام می‌ دهند. باید به برقعی و امثال او گفت که  اگر پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) سلام آنها را نمی‌ شنود، پس این کار همه مسلمانان لغو است و اگر می‌ شنوند، پس قطعاً توسلات ما را نیز می‌ شنوند و به آنها پاسخ می‌ دهند.

- تسلط عزرائیل بر تمام جانداران:
طبق روایات موجود، عزرائیل در آنِ واحد می‌ تواند جان همه خلائق را بگیرد. طبق روایات دیگر، هر روز به تمامی خانه‌های روی زمین سر می‌ زند و تمام عالم همانند طشتی در برابر او است.[3] با این حال هیچ کسی اعتقاد به ربوبیت عزرائیل ندارد و او را شریک برای خداوند نمی‌ داند.

پی‌نوشت:
[1]. برقعی، سید ابوالفضل، دعا، ص18.
[2]. هیثمی، علی بن ابی بکر، مجمع الزوائد، ج۹، ص۲۴. «تعرض علی اعمالکم فما رایت من خیر حمدت الله علیه و ما رایت من شر استغفرت الله لکم.»
[3]. ابن کثیر، اسماعیل‌ بن‌ عمر، تفسیر ابن کثیر، ج۳، ص۴۶۶. «ان اللّه حوی الدنیا لملک الموت حتی جعلها کالطست بین یدی احدکم فهل یفوته منها شیء.»