بهاییت و شیخیه
بر اساس ادعای علی‌محمد باب، اعجاز سخن و کلمات او، اختصاص به آثار و عبارات عربی وی ندارد و آثار فارسی او را نیز شامل می‌شود. اما به راستی آیا فصاحت آن‌چه علی‌محمد شیرازی (به قول خود) با آن‌ها تحدّی کرده، با شاهکارهای نثر فارسی از قدیم و جدید (مانند نثر سعدی و...) قابل مقایسه است؟!
یکی از شورش‌ها و جنگ‌های داخلی که به دست بابی‌ها در ایران شکل گرفت، ماجرای فتنه‌ی قلعه‌ی شیخ طبرسی است.
از وقایع تأسف‌باری که ماهیت پلید پیروان باب را نشان می‌دهد، هجوم بر روستائیان و غیرنظامیانِ پیرامون قلعه است که هیچ توجیه قابل قبولی برای آن وجود ندارد.
مبلّغان بهائی عملکرد چند جوان شیعه را به عنوان دستمایه‌ای برای توهین و سگ خطاب کردن شیعیان قرار می‌دهند که طبق تصریح پیشوایانشان:
نه تنها گوسفندِ مطیع مسلک غیرمعقول و ساختگی پیشوایانشان هستند، بلکه می‌بایست گوسفند و دست‌بوس ظالمین و متجاوزین نیز باشند و به سگ بودن خود نیز افتخار کنند.
عبدالبهاء، در مذمت ریاکاری، حتی نیک ترین اعمال را وقتی به ریا آلوده شده باشند، بی ارزش دانسته است.
اما در پاسخ به این اظهارات عبدالبهاء می‌گوییم:
اول: اگر ریا ناپسند و مذموم است، پس چرا عبدالبهاء در طول حیات خود در سرزمین فلسطین، بر خلاف اعتقاداتش همواره خود را مسلمان جا می‌زد؟!
اصول تقلیدی تعالیم بهائیت را می‌توان به سه بخش تقسیم کرد:
اول: برخی از آن‌ها در ادیان قبل، به خصوص اسلام ذکر شده‌اند و بهائیت آن‌ها را اقتباس و به نام خود ثبت کرده است.
بهائیت چگونه می‌تواند زیربنای اعتقادی خود را در تحری حقیقت معرفی کند و ضمن ایراد به شیعیان بخاطر پیروی از مرجعیت، از ستایندگان مسلک حقیقت‌ستیز و مخالفِ آزاد اندیشی بابیت به شمار آید؟!
بهائیان با تشبیه عالم به بیماری لاعلاج، درمان آن را کنار گذاشتن تمامی تعصبات عنوان می‌کنند! این در حالیست که:
علی‌محمد باب در بسیاری از شبه آیاتش، ضمن تقلید از سبک آیات و روایات، دچار اشتباهات فراوان ادبی شده است.
مجازات طرد در حالی در بهائیت اعمال می‌شود که این فرقه، تحری حقیقت را به عنوان یکی از تعالیم خود مطرح کرده است.
اما مگر نه آن است که قدم اول برای رسیدن به یقین و دست برداشتن از تقلید؛ شک و تردید و به دنبال آن، سؤال و پرسش نمودن است؟!
نهاد رهبری بهائیت در بیت العدل، در تبیین نقش تشکیلاتی بهائیان در فضای مجازی، اینترنت را وسیله‌ای برای تبلیغ و انتشار سریع اخبار و تعالیم بهائیت دانست و بهائیان را به رفتاری منضبط و پرهیز از عرضه مطالب نادرست و ناپسند فراخواند. این در حالیست که:
تشکیلات بهائیت در جریان سازی اخیر خود علیه جمهوری اسلامی، مدعی مصادره زمین‌های کشاورزی بهائیان روستای کتا دنا به جرم عقیده شده است. این در حالی است که بنابر اعتراف تشکیلات بهائی، مصادره زمین‌ها به استناد اصل 49 قانون اساسی کشور بوده است.
تشکیلات بهائی در پیامی که با موضوع نقش تبلیغی بهائیان در فضای مجازی صادر کرد، بهائیان را از انتشار مطالب نادرست و محتوایی که موجب سوءتفاهم می‌گردد بازداشت و مشاجره و نزاع را مخالف روح بهائیت دانست. این در حالیست که:
چرا بهائیان نمی توانند مروج اتحاد باشند
نویسندگان بهائی، وحدت درونی را شرط تبلیغ و ترویج وحدت توسط بهائیان در عالم دانستند. آنان مدعی‌اند که این اتحاد، به وسیله‌ی انتخابِ جانشین، توسط پیامبرخوانده بهائیت و عمل به وصیت عبدالبهاء صورت گرفته است.
عبدالبهاء، ثمره تساوی زن و مرد و حضور زن‌ها در اداره عالم را (به دلیل خانواده دوستی زن‌ها) گسترش صلح می‌دانست.
این در حالیست که در بهائیت، زن‌ها از مدیریت ارکان رهبری بهائیت محروم شده و به نفرت از خانواده، بخاطر برگشت بستگان خود از بهائیت، محکوم می‌شوند.