اخبار اهل سنت
عبدالحمید در انتقاد به جمهوری اسلامی می‌گوید: رسول خدا(ص) بین انسان‌ها تفاوتی قائل نبود و سلمان فارسی را از اهل‌بیت خود قرار داد. در این‌باره می‌توان گفت، پیامبر(ص) در فضیلت سلمان، با این عبارت فهماندند که او از حیث عقیده، اخلاق و اعمال به حضرت نزدیک شده‌اند. روایات بسیاری نیز دیده می‌شود که دوری از حضرت را دلیل عدم تقیّد به شریعت و قرار گرفتن در زمره اشرار معرفی فرموده‌اند.
پس از گذشت یک سال از واقعه زاهدان، عبدالحمید گفت که اگر مسئولین مشکل مردم را حل کنند، حاضرم از اولیاء دم بخواهم از حق خود بگذرند و رضایت دهند؛ ادبیات وی این شائبه را تقویت می‌کند که او خواستار برگشت به موقعیت اجتماعی قبلی خود و باج‌خواهی از مسئولین به بهانه حمایت از آنان است.
عبدالحمید درباره کشته شدگان مهر سال گذشته در زاهدان گفته که ما به احکام اسلام آگاهیم و مرتکبین این جنایت باید قصاص شوند. در پاسخ به او گفته می‌شود، موارد مختلفی در صدر اسلام اتفاق افتاده که مأمورین حکومت اسلامی فرد مسلمانی را به خطا کشته‌اند، ولی آنان توسط حاکم وقت، قصاص نشدند و دیه آنان از بیت‌المال مسلمین پرداخت شده است.
عبدالحمید با اقدامات حکومت در راستای تأمین امنیت مخالفت کرده و دلیلش این بود که پیامبر(ص) هیچ کاری را پلیسی انجام نداد و بسیار مهربان و بخشنده بود؛ در نقد کلامش باید گفت اقدامات پلیسی و اطلاعاتی در حکومت پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع) وجود داشت؛ در موارد مختلف از گزارشگران که اطلاعات را به حضرت می‌رساندند، در نهج البلاغه ذکری به میان آمده است.
عبدالحمید با اقدامات حکومت در راستای تأمین امنیت مخالفت کرده و دلیلش این بود که پیامبر(ص)، هیچ کاری را پلیسی انجام نداد و بسیار مهربان و بخشنده بود؛ اما در نقد کلامش باید گفت: با وجود مهربانی پیامبر(ص)، اقدامات پلیسی و اطلاعاتی در حکومت حضرت وجود داشت؛ یکی از آن اقدامات، دستگیری زن جاسوسی بود که برای مشرکین مکه خبر می‌برد.
عبدالحمید با طعنه به نظام می‌گوید، حکومت می‌خواهد مشکل جریان جمعه سال گذشته زاهدان حل شود، ولی از راه آن وارد نمی‌شود؛ در پاسخ باید گفت، تلاش نظام، راه حل اسلامی آن است و خون‌خواهی عبدالحمید از جهل یا لجاجت اوست. طبق قانون اسلام، برای عاملان این جریان، حکم قصاص جاری نخواهد شد و نهایتاً دیه آنان از بیت‌المال پرداخت می‌گردد.
عبدالحمید با طعنه به نظام می‌گوید حکومت می‌خواهد مشکل جریان جمعه سال گذشته زاهدان حل شود ولی از راه آن وارد نمی‌شود؛ در پاسخ وی می‌توان گفت که او هم در انتخاب مذهب، به این سفارش عمل نکرده و کلام رسول خدا(ص) که من شهر علم هستم و علی(ع) درب آن است را کنار گذاشته است.
در سالگرد مهسا امینی، عبدالحمید گفت که حکومت در برگزاری مراسم سالگرد، مشکل ایجاد کرده است و این مسئله، آزاردهنده است. در پاسخ به این اظهارات می‌گوییم که سالگرد گرفتن برای اهل‌سنت، طبق مبنای فقهی آنان ممنوع است و این سخنان عبدالحمید نیز در راستای مخالفتش با نظام اسلامی و همراهی با دشمنان اسلام و انقلاب بوده و دغدغه دینی و همراهی با مظلومین، در آن لحاظ نشده است.
عبدالحمید در آستانه سالگرد اغتشاش سال گذشته، نظام را به ظلم کردن متهم کرد و مدعی شده است حکومت‌های صدر اسلام، غیر از این عمل می‌کردند؛ وی با مطالعه تاریخ حکومت پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع) متوجه خواهد شد که امنیت، اهمیت بسیاری نزد آنان داشته و به گونه‌ای شدیدتر با اغتشاشگران برخورد می‌شد.
عبدالحمید می‌گوید حاکم باید مانند حکومت خلفا به رضایت مردم توجه کند؛ اما در تاریخ خلفا جریاناتی بر خلاف گفته وی وجود دارد؛ جریان سقیفه و بیعت گرفتن پس از آن با فشار قبیله بنی‌اسلم و هجوم به قبیله بنی یربوع، به علت بیعت نکردن با خلیفه و زکات ندادن، بر خلاف شرع و رضایت مسلمانان واقع شد و حکومت خلفا را مستقر کرد.
عبدالحمید دولت جدید را متهم کرده است که هیچ وعده انتخاباتی را عمل نکرده و بیش از 11 ماه است که عَلَم مخالفت با این دولت را به دست گرفته است؛ در حالی که اخبار حاکی از تلاش مضاعف این دولت نسبت به مسئولین دهه قبل بوده و توفیق آنها در خدمت رسانی به مردم، اصلاح مدیریت و همت جهت حل مشکلات ملت به طور ملموس مشاهده می‌شود.
عبدالحمید در مخالفتش با سیاست‌های حکومت اسلامی، با سخنانی عوام‌فریبانه، هزینه کردن دولت در مراسم اربعین را غیرمنصفانه خواند. در حالی‌که این هزینه‌ها به بهانه این مراسم، برای جمعیت قابل توجهی از مردم همین مملکت صَرف شده و برای صادرات و واردات در آینده نیز قابل استفاده است. اگر بخواهند این هزینه را بین مردم تقسیم کنند، می‌توانند ماهانه کمتر از 4 هزار تومان یارانه‌ها را افزایش دهند.
عبدالحمید مخالفت شدید خود را نسبت به توجه دادن مسئولین به بحران فرزندآوری نشان داد و گفت تا جیب ایرانی‌ها خالی باشند، چنین خواسته‌ای از آنان نداشته باشید؛ اما این سخن، مخالف آیات قرآن و روایات اسلامی است که به طور مطلق به این امر سفارش کرده‌اند! البته موضع و سفارش عبدالحمید نسبت به فرزندآوری اهل‌سنت، خلاف این دیدگاهش است و در آن، مسئله فقر را مانع فرزندآوری نمی‌داند.
عبدالحمید با ذکر محاسن آمریکا و اسرائیل، ایران را تخطئه می‌کند و می‌گوید اگر دوباره اعتراضی صورت گرفت، سرکوبشان نکنید، سرکوب ملت کار درستی نیست. در رد این سخن می‌توان گفت که حکومت اسلامی در صدر اسلام نیز با چنین هرج‌ومرج‌هایی مقابله می‌کرد و جنگ‌های رَدّه (با مرتدها) با این ادعا بود و جمل و صفین نیز در مقابل شورشیان شکل گرفت.