اسناد
ملاعلی قاری می‌گوید: مالک بن انس چه خوب گفته است، که در فضیلت، هیچ کسی را بر پاره تن رسول الله، حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها)، ترجیح نمی‌دهم.
مرقاة المفاتیح شرح مشکاة المصابیح، ملاعلی قاری، ج11، ص292.
سهیلی می‌گوید حدیث صحیح «فاطمه پاره تن من است، ...» دلیل بر برتری حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) بر خلیفه اول و دوم است، و اگر کسی به ایشان دشنام دهد، کافر است، چون پیامبر را غضب‌ناک کرده است.
التنوير شرح الجامع الصغير، ابن‌الامیر صنعانی، ج7، ص467.
ابن‌حجر عسقلانی مینویسد: افضلیت حضرت زهرا بر تمام زنان دوران خود و بعد از خود، در حدیث نبوی آمده است که ایشان سرور زنان دو عالم است و در کمال، احدی از زنان امت اسلام با او شریک نیست.
فتح الباری، ابن حجر، ج7، ص105و106.
سهیلی می‌گوید حدیث صحیح «فاطمه پاره تن من است، ...» دلیل بر برتری حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) بر خلیفه اول و دوم است، و اگر کسی به ایشان دشنام دهد، کافر است، چون پیامبر را غضب‌ناک کرده است.
شرح الزرقانی على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية، زرقانی، ج4، ص335.
سهیلی می‌گوید حدیث صحیح «فاطمه پاره تن من است، ...» دلیل بر برتری حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) بر خلیفه اول و دوم است، و اگر کسی به ایشان دشنام دهد، کافر است، چون پیامبر را غضب‌ناک کرده است.
فضائل الخمسه من الصحاح السته، فیروزآبادی، ج3، ص184.
آلوسی می‌گوید: افضلیت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) بر همه زنان، حتی بر عایشه نیز ثابت است؛ زیرا پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمود: «همانا من در بین شما دو چیز گرانبها قرار دادم.
ناصر الدین البانی محدث و روایت‌شناسی که وهابیت به دیدگاه‌های حدیثی و فقهی او اعتنای بسیار زیادی دارند، با تمام وقاحت، احتمال زنای همسران پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) را محتمل می‌داند و می‌گوید:
علمای شیعه معتقدند، با این‌که همسران پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) را معصوم از خطا، اشتباه و حتی گناه نمی‌‌دانند، ولی نسبت دادن قذف به آنان را تهمتی ناروا می‌دانند؛ بنابراین احترام گذاشتن به منتسبین پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) مخصوصاً همسران ایشان، امر لازم و ضروری است، چه رسد به این‌که نعوذ ب
گفته شده که بر افضلیت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) اجماع صورت گرفته است و اختلاف پس از ایشان بین حضرت خدیجه و عایشه است.
فتح الباری، ابن حجر، ج7، ص109.
مقاله: «برتری حضرت زهرا و حضرت خدیجه بر عایشه در استدلال سقاف»
ابن‌عربی در مورد حضرت خدیجه می‌گوید: بدون اختلاف، او برترین زنان این امت است.
ابن‌حجر کلام او را رد می‌کند و می‌گوید: در قدیم در افضلیت ایشان اختلاف بود، ولی قول برتر این است که حضرت خدیجه افضل است.
فتح الباری، ابن حجر، ج7، ص139.
ابن‌عثیمین مینویسد: «از خداوند می‌خواهیم فاطمه را ببخشد؛ زیرا ابوبکر به نظر خود، فاطمه را از ارث محروم نکرد، بلکه استناد به روایت کرد.
ابن سعد پس از قهر حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) در غصب فدک توسط ابوبکر می‌گوید: «ابوبکر آمد و از زهرا پوزش خواست.»
الطبقات الکبری، ابن سعد، ج10، ص28.
معذرت‌خواهی دلیل بر گناهکار بودن است؛ چگونه ممکن است کسی سرور زنان عالم باشد و آن‌گاه مطالبه‌ای به ناحق داشته باشد؟
ابن سعد مینویسد: «فاطمه (علیهاالسلام) پس از رحلت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) از ابوبکر خواست که میراث آن حضرت را از چیزهایی که خداوند به رسول خود ارزانی داشته است، تقسیم کند و سهم او را بپردازد.
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای شیخین، این حدیث است که نقل کرده‌اند پیامبر فرمود: در آسمان، هشتادهزار فرشته برای دوستان ابوبکر و عمر، استغفار و هشتادهزار فرشته بر دشمنان آن دو، لعن می‌فرستد؛ ذهبی در شرح حال حسن بن علی عدویّ، تعدادی از جعلیات و روایات ساخته شده او را نقل می‌کند که در میان آن‌ها،