ابن‌تیمیه به روایات حاکم نیشابوری در «المستدرک علی الصحیحین» زیاد استدلال می‌کند، ولی همین که شیعه دوازده امامی به یک حدیث این کتاب که درباره آن، حاکم تصریح به صحت بنابر شرط شیخین کرده و ذهبی نیز در «تلخیص المستدرک» با او موافقت کرده، و استدلال می‌کند، می‌گوید: «سند آن ضعیف است.» «وَالْحَدِيثُ ال

ابن‌تیمیه به احادیث احمد بن حنبل در کتاب «المسند» زیاد احتجاج می‌کند، ولی هنگامی‌که مشاهده می‌کند، شیعه امامیه به برخی از احادیث آن احتجاج کرده می‌گوید: «هر چه را که احمد در مسند و غیر مسند نقل کرده نزدش حجّت نیست.» «إِنْ أَحْمَدَ رَوَى هَذَا فِي مُسْنَدِهِ " كَذِبٌ بَيِّنٌ، فَإِنَّ هَذَا مُ

مزی در کتاب تهذیب الکمال از یوسف بن بختان نقل می‌کند: «هنگامی‌که احمد بن حنبل از دنیا رفت، شخصی در خواب دید که بر روی تمامی قبور چراغ‌هایی گذاشته شده است. پرسید: این چراغ‌ها چیست؟

زیارت قبور از جمله اموری است که شیعیان را به این بهانه مشرک می‌دانند و به شدت با آن مخالفت می‌کنند تا جایی که قبور ائمه و اولیا را با افتخار تخریب می‌کنند، در صورتی‌که پیروان احمد بن حنبل و کسانی‌که خود را پیرو سنت پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌دانند به زیارت سفارش کرده و خبر از نکوهش نرفتن

برخی عالمان اهل سنت به عایشه نسبت داده‌اند که ایشان برای محرم شدن با افراد، خود به آنها شیر می‌داد؛ این مطلب صحت ندارد، بلکه ایشان، آن افراد را نزد خواهرشان ام کلثوم یا نزد دختران برادران و دختران خواهرانش برای رضاع می‌فرستاد؛ عینی در کتاب عمدة القاری آورده است: «بخاری حدیث سهله را نقل کرده ولی ن

ابن‌تیمیه در باب فضایل عمر به کتاب ترمذی استناد می‌کند، ولی هنگامی‌که به روایات فضایل امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) می‌رسد، می‌گوید: «ترمذی احادیثی را در فضایل علی ذکر کرده که بسیاری از آن‌ها ضعیف است.» او هم‌چنین در جای دیگری می‌گوید: «ترمذی احادیث متعدّدی را در باب فضایل علی (علیه‌السّلام) ذکر کر