پرسش و پاسخ
این سوال نشان از یک پیش‌فرض اشتباه است و آن اینکه صحت قرآن نیز مانند تورات و انجیل وابسته به کتابت و نسخه برداری و وجود یک نسخه‌ی اصلی است، حال آنکه اعتبار قرآن به صورت سنت شفاهی و سینه به سینه و تواطر آیات اثبات می‌گردد.
عمده کشورهای غمگین صدر این جدول، مسیحی نشین هستند و کشورهای مسلمان سوریه و یمن نیز به دلیل جنگ و نزاع داخلی به ده کشور غمگین جهان پیوستند. با این آمار آیا مبشران مسیحی باز هم می‌توانند ادعا کنند که شاد بودن ملاکی بر حقانیت مسیحیت است؟
این روایت در کتب معتبر شیعی نیامده و برای اولین بار به نقل از محمد بن طلحة شافعی (از علمای اهل سنت) در کتاب الزام الناصب ذکر شده و پس از آن نیز در هیچکدام از کتب شیعی ذکر نشده است. ثانیاً؛ این عبارت، بخشی از خطبة البیان است که بر اساس دیدگاه تمامی علمای شیعه، این خطبه؛ ساخته و پرداخته دست غالیان بوده و فاقد اعتبار است. ثالثاً؛ در ادامه همین خطبه، اشاره به سال ظهور شده است (سیکون ذلك بعد ألف و مائة....) که همین مساله با صریح روایات ردّ توقیت در تعارض است.
احمدبصری در کتاب المتشابهات، روایتی را به صورت تحریف شده ذکر کرده و از این رهگذر، خلیفه امام مهدی (علیهالسلام) و بیعت با او را تلاش می‌کند که اثبات برساند. لذا بخشی از این روایت را با عنوان «خَلِیفَة اْلمَهْدِی» آورده و برایش استدلال ساخته است. این در حالی است که در تمامی کتب شیعه و حتی کتب اهل سنت که به این روایت اشاره کرده‌اند، عبارت با عنوان «خَلِیفَةَ الله اْلمَهْدِی» ثبت شده است.
در مسیحیت نیز منند سایر ادیان اعتقاداتی وجود دارد که هرمسیحی موظف است به آنها معتقد باشد و اگر از پذیرش آنها سر باز زند مرتد محسوب میشود، در کتاب مقدس مسیحی نیز کفر به روح‌القدس گناهیست که قابل بخشش نیست.
«تنزین گیاتسو» یا دالایی‌لاما رهبر آیین لامائیسم هست. لامائیسم‌ها بر اين باورند که بعد از در گذشت یک دالايی‌لاما، روح وی در عرض 40-30 روز در بچه‌ای حلول كرده و دوباره متولد میشود. لذا وقتي دالايی‌لاما می‌ميرد، موبدهای بودائی به راه افتاده و به دنبال آن بچه می‌گردند. برخی از آموزه‌های انحرافی لامائیست‌ها بدین شرح است: پلورالیسم دینی، شادی، رنج، اعتقاد به تناسخ.
سای بابا با انجام کارهای خارق‌العاده که بیشتر آن شعبده بوده و فیلم رازگشایی شعبده‌های وی هم‌چون: «ریزش پودر سفید رنگ از دست، درآوردن توپ طلایی کوچک از دهان، درآوردن نوشت افزار از پاکت خالی و...»در فضای مجازی موجود است. در حقیقت باید گفت: هیچکدام از کارهای وی دارای منشأ معنوی و معرفتی نمی‌باشند و وی به دنبال إغوا و فریب پیروان خود بوده است.
یکی از سران معنویت‌های کاذب به نام اشو در آموزه‌های خود با تشکیل خانواده مقابله و مخالفت کرده است؛ در حالی که خانواده به عنوان اصلی‌ترین نهاد اجتماعی و منشأ فرهنگ‌ها و تمدن‌ها در تاریخ بشر بوده است. از اهداف تشكيل خانواده از منظر اسلام می‌توان به نمونه‌های زیر اشاره کرد: 1. تولید و حفظ نسل، 2. پيشگيري از روابط ناسالم جنسي، 3. ايجاد آرامش روحی، اخلاقی و فكری، 4. شكل دهی به هويت اجتماعی.
یوگا یک مکتب عرفانی یا فلسفی نیست، بلکه طریقی آزاد و مرتاضانه، جهت تقویت اراده، با هدف ناچیز کردن و عاجز نمودن جسم یوگی میباشد. هرچند که مکتب یوگا، برخلاف سایر مکاتب هندو خدا باور است، اما با این حال، (پتنجلی) پذیرش وجود خدا را برای حل هیچ یک از مسائل فلسفی لازم ندانسته و برای اثبات نظریاتاش، باور پیشین به وجود خدا را ضروری نمی‌داند.
در روایتی که ناظم العقیلی در توجیه تطبیق دجال به حیدر مشتت آورد است، او را دجـال پـس از امـام مهـدی (علیهالسلام) معرفـی می‌کنـد در حالی‌کـه حیـدر مشـتت در اوایـل سـال (2007م) کشـته شـد و حـال آن‌کـه هنـوز امـام مهـدی (علیهالسلام) بـه همـراه عیسـی بـن مر یـم (علیهالسلام) ظهور نفرموده اسـت. لذا با کشـته شـدن حیـدر مشـتت، تطبیـق و توجیـه ناظـم العقیلـی باطـل می‌گردد.
عرفان و معنویت، باطن دین اسلام و بُعد جدایی ناپذیر از معارف ناب شیعه است. برای آشنایی با معنویت شیعه دوازده امامی و پرهیز از آموزه‌های شبه معنویتها نوپدید، شناخت شاخصه‌ها و مؤلفههای معنویت تشیع، از ضروریات میباشد که به عنوان نمونه: خدا محوری، معاد باوری، پایبندی به شریعت، قیام و مبارزه علیه باطل، ولایت مداری، اجتماعی بودن، سیاسی بودن، ریاضت مشروع برای سیر و سلوک الی‌الله
عرفان‌های نوظهور یا شبه معنویت‌های نوپدید، مبتلا به انحرافات گوناگونی در مسائل اعتقادی و اخلاقی هستند، که در أغلب موارد، در این انحرافات مشترک بوده و یک مسیر را می‌پیمایند. این انحرافات در لابه لای اندیشه و آموزه‌های هر کدام از شبه معنویت‌های نوپدید به صورتی کاملاً آشکار موج میزند. در میان این انحرافات، آنچه بیشتر به چشم میآید، دین گریزی و شریعت ستیزی است، که اساس این انحرافات را تشکیل داده است.
احمد الحسن با نقل حدیثی از امام صادق (علیه السلام): «... یا یونُسُ اذا اردت العلم الصحیح فعندنا اهل البیت، فانا ورثناه، و اوتینا شرع الحکمه و فصل الخطاب.» این روایت را تقطیع کرده و علم را مختص اهل‌بیت (علیهم‌السلام) معرفی کرده و آن را منحصر به 12 امام نمی‌داند، لذا از این رهگذر مهدیین را داخل در اهل بیت (علیهم‌السلام) و شایسته امامت و علم دانسته و خود را نیز داخل در آنها و صاحب علم می‌داند.
