مطلبی در مورد حدیث موسوم به وصیت در پیج زدم، آقای انصاری پیام داد؛ الحمدالله که این روایت متواتر معنوی هست تحقیق کنید. جواب دادم: روایت متواتر! برادر قدر مشترکی که شما گرفتید در مورد وجود مهدیین دوازده‌گانه را ما هم قبول داریم، ولی این روایات هیچ‌کدام صحبتی از حجت‌ بودن و... مهدیین ندارند.

یکی از بدعت‌هایی که احمد بصری وارد دین کرده است، نحوه‌ی مسح پا در وضو است. وی قائل است در مسح پا از نُک انگشتان تا دو قوزک پا به صورت حلقوی مسح پا واجب است.و حال آن‌که طبق آیات و روایات مراد از «کعبین» قوزک پا نیست بلکه همان برآمدگی بر روی پا است.

اتباع احمد بصری اگر انصاف دارند بگویند، که با وجود این‌همه انتساب مقام برای احمد بصری چه مقامی برای امام مهدی(عج) باقی گذاشته‌اند؟ واقعا شما چه نیازی به امام «م ح م د ابن الحسن عسکری(علیه‌السلام)» دارند؟ امیدواریم آن‌ها که خود را انصار امام مهدی (عج) ناميده‌اند جواب بدهند.

شاخصه‌ی شناخت یمانی، خروج سفیانی و خراسانی است. این درحالی است‌که هنوز سفیانی و خراسانی خروج نکرده و خروج یمانی بایستی همزمان با خروج آنان باشد. لذا با توجه به عدم خروج خراسانی و سفیانی، ادعای یمانی بودن احمدالحسن باطل خواهد بود.

براین اساس که نواب حضرت ولی عصر(علیه‌السلام) از طرف حضرت دارای معجزاتی بوده‌اند، لذا احمدالحسن بصری طی بیانیه‌ای ادعای معجزه می‌کند و اظهار می‌کند که من موضع قبر حضرت زهرا(علیها‌سلام) را می‌دانم و این درحالی است که تمام مسلمانان اجماع دارند که قبر حضرت مخفی است...

یکی از ادعاهای احمدالحسن بصری عصمت است وی می‌گوید: «من معصوم هستم، اما نه به آن معنا که خطا نمی‌کنم. زیرا به تحقیق ثابت شده است که معصومین خطاهای زیادی مرتکب شده‌اند.» وی با این سخن خود مقام عصمت برای خود قائل شد و مقام عصمت ائمه و پیامبران را تنزل داده و تفسیری جدید از عصمت کرده است.