طوفان الاقصی
«سید صادق شیرازی» از جمله شخصیت‌هایی است که اخیراً در سخنان خود با خلط کردن میان وقایع صدر اسلام و عصر حاضر، تلاش کردند که این عملیات را محکوم کنند. وی در سخنرانی خود گفت که پیامبر صلی‌اله‌علیه‌وآله هیچ گاه به هیچ قوم و قبیله‌ای حمله نکردند و همیشه با صلح و مدارا دعوت مردم به اسلام را انجام می‌دادند. این سخنان عوام‌فریبانه سید صادق شیرازی در حالی است که این اقدام جوانان شجاع فلسطینی یک اقدام تدافعی بوده؛ زیرا این اسرائیل بود که از75 سال پیش اقدام به غضب و ریختن خون جوانان فلسطینی و اهانت به مقدسات مسلمانان به‌ویژه مسجد الاقصی کرد..
«محمد توحیدی» وابسته به جریان آیت‌الله شیرازی است که در ایران از آنها به عنوان مروجان «شیعه انگلیسی» یاد می‌شود. توحیدی در روزهای اخیر توئیت‌های خود را به حمله حماس و مردم مقاوم فلسطین بر علیه رژیم صهیونیستی و حمایت از اسرائیل اختصاص داده است.
«یاسر الحبیب» از چهره‌های شاخص جریان تشیع لندنی، حمایت کشورهای مسلمان از جبهه مقاومت و مردم مظلوم فلسطین را محکوم کرد.این اقدامات یاسر الحبیب به‌خوبی باطن و ذات پلید او را نشان می‌دهد و این نکته را روشن می‌سازد که تشیع لندنی در راستای منافع صهیونیسم جهانی قدم برمی‌دارد.
عبدالحمید طرح جنجالی خود در مصالحه فلسطینیان و اسرائیل را مسکوت گذاشت و بار دیگر به آن نپرداخت و به جای آن، در دفاع از مردم غزه درخواست کرد که دولت‌های دیگر، مردم غزه را به کشورشان راه دهند تا نجات یابند. در این‌باره باید گفت که پذیرش مردم غزه در کشوری غیر فلسطین، توطئه‌ای اسرائیلی است. مردم غزه که فهمیده‌اند این توطئه جهت اخراج آنها از فلسطین است، مهاجرت را نپذیرفته‌اند.
کوچاندن مردم فلسطین به کشورهای هم‌جوار، یکی از طرح‌هایی است که قدمت زیادی دارد و این فکر از ذهن صهیونیست‌ها بیرون نرفته است و آن را به عنوان راهکاری آسان برای حل موضوع فلسطین می‌دانند؛ اما کشورهای عربی و اسلامی، متوجه این توطئه هستند و به این اقدام رضایت نمی‌دهند.
عبدالحمید طرحی برخلاف اسلام جهت حل مشکل فلسطین ارائه داده است؛ وی با این استدلال که چون مسلمانان نمی‌توانند دشمن را نابود یا بیرون کنند و شدنی نیست، نباید بر احقاق حق خود پافشاری کنند؛ این در حالی است که در جنگ خیبر در صدر اسلام، پس از گریختن دو گروه مسلمان از میدان جنگ و القای حس ناامیدی به دیگران پیامبر(ص) تسلیم شدن را نپذیرفت و فرمانده دیگری انتخاب کرد.
عبدالحمید با ژست انصاف و عدالت‌خواهی درباره درگیری فلسطین و اسرائیل سخن گفته و از مقررات اسلام در جنگ‌ها و رعایت قوانین اسلامی حتی در مبارزه می‌گوید و اعلام می‌کند ما عدالت‌خواهیم؛ هر طرفی که مسائل اخلاقی را رعایت نکند، مورد حمایت ما نیست، ولی در اظهاراتش غصب گذشته اسرائیل را در نظر نگرفته است.
طرح عبدالحمید برای حل مشکل فلسطین اینست که باید: «اسرائیل را به رسمیت بشناسیم؛ ملت فلسطین و اسرائیل ۷۵ سال در کنار هم زندگی کرده‌اند و هر دو از یکدیگر ضربه خورده‌اند؛ باید از خیلی چیزها گذشت تا بتوان به حل‌وفصل منصفانه و عادلانه رسید». درحالی که اسرائیل انصاف نداشته و قانع به طرح‌های عادلانه نیست.
«یاسر الحبیب» از افراد و چهره‌های شاخص جریان انحرافی و افراطی «تشیع لندنی» است که عملیات اخیر «حماس» و جبهه مقاومت در سرزمین‌های اشغالی که منجر به هلاکت تعداد زیادی از صهیونیست‌ها و شکست اطلاعاتی رژیم غاصب صهیونیستی شد را محکوم کرد.
عبدالحمید می‌گوید چون مسلمانان نمی‌توانند با اسرائیل مقابله کنند، باید با او کنار بیایند و از حق خود بگذرند؛ درحالی که در اسلام، ستم‌پذیری خود گناهی نابخشودنی است. خداوند در قرآن می‌فرماید: «به کسانی که ستم کرده‌اند متمایل مَشوید که آتش دوزخ به شما می‌رسد».
عبدالحمید توصیه می‌کند دو ملت فلسطین و اسرائیل باید به فکر آینده باشند و با یکدیگر سازش کنند؛ درحالی که ظلم اسرائیل به حدی شده که دیگر جایی برای سکوت و سازش باقی نمانده است. قیام نتیجه قهری ظلم‌های اسرائیل و تصمیم ملتی است که همه راه‌ها را رفته، صلح کرده، ظلم‌کشیده، نادیده گرفته شده و اکنون راهی جز آن برای خود نمی‌بیند.
عبدالحمید با اشاره به صلح حدیبیه در صدر اسلام، طرح خود درباره صلح فلسطین و اسرائیل را راهکاری اسلامی عنوان کرد؛ درحالی که تفاوت بسیاری بین شرایط فعلی فلسطینیان با مسلمانان در زمان صلح حدیبیه است. اکنون فلسطینیان شرایطی مانند شرایط فتح مکه را دارند که اسرائیلی‌ها به توافقات خود عمل نکرده و آن را نقض کرده‌اند.
عبدالحمید تا سه روز پس از قیام طوفان الاقصی، در این‌باره موضعی نگرفت و با توییتی سکوت خود را شکست؛ در آن توییت، هیچ گونه اشاره‌ای به ظلم و جنایات رژیم غاصب صهیونیست نکرد و از جامعه جهانی خواست که برای توقف فوری این حادثه، کاری بکند. دو روز بعد توییت دیگری نوشت که در آن، جنایات اسرائیل غاصب و قیام مشروع فلسطینیانِ مظلوم برابر اسرائیل فرض شد و درخواست کرد، از قتل غیرنظامیان جلوگیری شود.