امام حسین
در شبههی ابن تیمیه آمده که نذر برای قبر و یا برای مجاورین قبر، شرعا جایز نیست و چنین نذری معصیت است؛ در پاسخ میگوییم مگر شیعیان نذر را برای قبر یا مجاورین و یا هر کس دیگری انجام میدهند؟ آری، ما هم میگوییم نذر برای غیر خدا باطل و حرام است. اساسا نزد علمای شیعه نذری که برای غیر خداوند صورت گیرد، هیچگونه ارزشی نداشته و ادای چنین نذری...
وهابیت گریه بر امام حسین علیه السلام نوعی بدعت در دین و حرام می دانند در حالی که در گزارشهای زیادی از فریقین اشاره به گریه پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم بر سید الشهدا حتی قبل از شهادت امام حسین علیه السلام شده است.
لعن ونفرین شیعیان ریشه در سیره اهلبیت پیامبر دارد. اگر اهلسنت این روش را نقصی برای شیعیان میدانند در حقیقت بر اهلبیت ایراد وارد نمودهاند. یکی از شخصیتهای مورد قبول اهلسنت امام حسین است که آنان وی را بنا به فرموده پیامبر گرامی اسلام سید جوانان اهل بهشت میدانند. لعن و نفرین دشمنان نمونهای از سیره زندگی این امام است.
شرکت امام حسن و امام حسین (علیهماالسلام) در جنگهای علیه ایران و فتوحات خلفا گزارش شده که با بررسی گزارشها مشخص میشود که سند درستی ندارد، از جمله بلاذری که بدون سند روایت خود را ذکر میکند و طبری با سند ضعیف روایت میکند.
احمدالحسن مدعی دروغین یمانی در کتاب متشابهات خود تلویحا نسبت شرک به امام حسین (علیهالسلام) میدهد. وقتی این پست را در اینستاگرام گذاشتم، یکی از طرفداران این فرقه پیام داد؛ در این کتاب از سید احمدالحسن سوالی پرسیده شد، معنای سخن امام حسین (علیهالسلام) در دعای عرفه چیست که میفرماید: «خداوندا مرا از خاری نفسم بیرون آور و از شک و شرکم پاک فرما.» پاسخ میدهد: سه نوع شرک وجود دارد....
قبل از ورود به بحث، مقدمهای را بیان میداریم تا اولاً راهی برای ورود به بحث بوده و دیگر آنکه با خواندن این مقدمه، خواننده گرامی متوجه هدف ما از بیان این مقاله خواهد شد. در شامات و یا بهتر بگوییم سوریه امروز و در شهر دمشق، قبر منسوب به دختر امام حسین (علیه السلام) دارای قبه و بارگاه مجللی است که زیارتگاه ارادتمندان به خاندان عصمت و طهارت میباشد...
صحابه نقش بهسزایی در حادثهی عاشورا داشتند، برخی یاور امام، برخی رویاروی امام و برخی دیگر بیطرف بودند. اما از یاران امام از بین صحابه، که قریب به ده نفر بودند، در این مقاله اعتراف ابن حجر را در مورد شش صحابه پرداختهایم: حبیب بن مظاهر، انس بن حارث، طریف بن ابان، عبدالله بن بقطر، عمار بن ابی سلامه، و یزید بن مغفل.
یکی از مصیبتهای جانسوز تاریخ اسلام، حادثه فراموش نشدنی عاشورا و کربلاست، و پیامبر اکرم(ص) بارها درباره این حادثه سخن فرموده و ضمن پیشگوییهایی از چگونگی وقوع آن، بر شهادت مظلومانه فرزندشان امام حسین(ع) اشک ریختهاند. پیامبر که نسبت به حوادث آینده از راه وحی و علم الهی آگاه بوده، این حقیقت را در مناسبتهای مختلف بیان کردند.
یکی از شبهات وهّابیت در موضوع شهادت امام حسین انکار اتفاقاتی (دگرگونی و آشفتگی در آفرینش) است که پس از شهادت آن حضرت روی داد است. که در پاسخ میگوییم: مگر در زمان پیامبر اکرم معجزات بسیار بزرگی توسط آن حضرت صورت نگرفت، ولی باز هم منافقان با دیدن این معجزات آن را انکار کرده و نسبت سحر به آن حضرت ندادند.
واقعه عاشورا در سده اول اسلام یعنی سال 61 هجری اتفاق افتاد. صاحب نظران و علمای مذاهب جهان اسلام از همان زمانهای نخست بعد از این واقعه ذیل قیام امام حسین(ع) مطالب زیادی نوشتهاند. متاسفانه در این برهه از زمان، فرقه وهابیت با برداشتهای تحریف آلود و وارونه و هجمههای سنگین از قیام امام حسین، سعی در نقد این مهم تاریخی کردهاند.
اهل سنت نیز مانند شیعیان اهل بیت را دوست دارند. اما سوال اینجاست که اگر اهل سنت محب اهل بیت هستند، پس چرا در شادی و عزای اهل بیت خوشحال یا ناراحت نیستند! به نظر میرسد که تقصیر و کوتاهی از علمای اهل سنت است، که حقایق را برای مسلمانان بازگو نکردهاند، زیرا امام حسین از همه مسلمانان است و فقط اختصاص به شیعیان ندارد.
وهابیت در جریان واقعه عاشورا و شهادت امام حسین(ع) سعی دارند که کشته شدن پسر پیامبر را به گردن شیعیان بیندازند، لذا میگویند: شیعیان عراق امام حسین(ع) را دعوت کردند، بعد او را به شهادت رساندند، و از رهآورد این تفکر متاسفانه انگشت اتهام را به سمت شیعیان نشانه گرفته و این حادثه را از چشم شیعیان میبینند
سوال اینجاست که اگر امامان شیعه، از غیب مطلع اند و می دانسته اند که قرار است کشته شوند چرا با دست خویش جان خود را به خطر انداختند ؟ اگر امام حسین (علیه السلام) علم به شهادت خود داشتند، چرا به کربلا رفتند و جان خود را از دست دادند؟
به شهادت تاریخ شیعیان كوفه در شهادت حضرت سیّدالشهداء علیه السلام هیچ نقشى نداشته اند بلکه شواهدى وجود دارد كه افرادى از بنی امیه و دشمنان اهل بیت هشت روزه مسیر دمشق تا كوفه را طى نمودند تا خود را به كربلا برسانند.