تصوف به عنوان یک عرفان وارداتی و غیر اصیل، همانند دارویی تایید نشده و خطرناک است که استفاده از آن ضررهای جبران ناپذیری را بر انسان تحمیل می کند. اما با این وجود علت گرایش به تصوف چه بوده است؟
علایق و گرایشهای مادی توان اشباع کردن روح بلند و تشنه ی انسان را ندارد. این احساس نیاز در جامعه ی اسلامی که رهبری آن از مسیر اهل بیت علیهم السلام جدا شده بود و توسط نااهلان غصب گردیده بود، به شدت نمایان گشت و مردم چون راه درست را نیافتند به دام صوفیان التقاطی افتادند تا بلکه نیاز خود به معنویت و عرفان را برطرف کنند. از این رو، رفته رفته گرایشات به تصوف نیز رو به فزونی نهاد.
اسلام منهای روحانیت از تدابیر اصلی و برنامه های تصوف بوده و هست و می بینیم که غالب سردمداران تصوف روحانی نبوده و پیر و مرشد و قطب بوده اند. این روش موافق سیاست بازی سیاسان نیز هست که با کنار گذاشتن روحانیت، اسلامی را ترویج دهند که مخالف و مزاحم هیچ کس نباشد و در نتیجه همان صلح کلی را که تصوف دم میزند، تحقق می یابد. شاید بتوان یکی از علل رشد تصوف قبل از انقلاب اسلامی را همین مجالست با درباریان دانست که شعارشان اسلام منهای تفکر روحانیت بوده است.
از دیگر دلایلی که گرایش به صوفیه را رونق داده، آزادی عمل و لاابالی گری است. طبیعتاً احکام شریعت، مزاحم عیاشی و دست و پاگیر لامذهبان خواهد بود. از این رو ایشان سعی می کنند با حفظ ظاهر، از مکتبی تبعیت کنند که تا حدّی راه را برایشان باز گذارده باشد و چه انحرافی بهتر از تصوف که شریعت را قربانی هوس ها و امیال نفسانی کرده و بهترین بستر را برایشان آماده ساخته است.
از این رو در طول تاریخ، خوانین، اراذل و کسانی را که قیدی به دین و حتی کار و تلاش نداشته اند را در سلک صوفی می بینیم.
یکی دیگر از عوامل شیوع تصوف در بسیاری از مناطق جهان، تلاشهای بی دریغ استکبار است. استکبار جهانی مفاهیم اصیل اسلام مانند جهاد و شهادت و حق و عدالت را مانعی برای سیطره بر دنیای اسلام و به خصوص خاورمیانه با آن منابع عظیم می دید و توسعه ی تصوف را به جهت بی قید بودن و منفعل بودن در برابر منکرها، بهترین گزینه برای جنگ نرم با اسلام و آموزه هایش یافت. از این رو با تلاش گسترده و با حمایت های مالی و مادی و در اختیار گذاشتن منابع رسانه ای و در قبال جاسوسی برای ایشان[1]... باعث پیشرفت تصوف گردیده اند.[2]

منبع:

[1]. دنباله جستجو در تصوف ایران، ص 340

[2]. صوفی گری از دیدگاه قرآن و حدیث/ نسخه الکترونیکی