پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ جریان‌های باطل برای ایجاد فتنه و فراهم کردن مقبولیت در بستر جامعه، تلاش می‌کنند چهره‌ای حق‌طلب از خود نشان دهند، به همین خاطر جریان باطل، هیچگاه باطل خویش را بدون پوشش حق در جامعه مطرح نمی‌کند.

امیرالمؤمنین در تحلیل عملکرد جریان باطل در ایجاد فتنه در جامعه می‌فرمایند: «إِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ ... فَلَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ مِنْ مِزَاجِ الْحَقِّ لَمْ يَخْفَ عَلَى الْمُرْتَادِينَ وَ ... وَ لَكِنْ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ وَ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ فَيُمْزَجَانِ فَهُنَالِكَ يَسْتَوْلِي الشَّيْطَانُ عَلَى أَوْلِيَائِهِ وَ يَنْجُو الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ‏ مِنَ اللَّهِ‏ الْحُسْنى»؛[1]‏ «ابتداى ظهور فتنه‌ها هواهايى است... اگر باطل از آميزش با حق خالص مى‌شد، راه بر حق‌جويان پوشيده نمى‌ماند... ، ولى پاره‌اى از حق و پاره‌اى از باطل فراهم شده و در هم آميخته مى‌شود، در اين وقت شيطان بر دوستانش مسلط مى‌شود و آنان كه لطف حق شاملشان شده نجات مى‌يابند».

«محمد اسماعیل صلاحی»، مدعی قطبیت دراویش گنابادی، در اقدام جدید خود برای مقابله با جمهوری اسلامی ایران، با انتشار پیامی، نسبت به خبر ترور ساختگی مولوی عبدالحمید واکنش نشان داد و در انتهاء پیام خود نوشت: «... البته ترور و فَتک در اسلام حرام و نهی شدید از آن رسیده و مرتکب و دستوردهنده چنین عملی باتفاق عموم مسلمانان اعم از شیعه و سنی مسلمان نیست، زیرا همانطور که مستحضرید از پیامبر به طرق مختلفه روایت شده که فرمود: «لیس فی الاسلام ایماء و لا فتک، إنَّ الإیمانَ قَیدَ الفَتْک»؛[2] «حیله و ترور، چیزی نیست که در اسلام بوده باشد، زیرا که خداباوری انسان را از ترور باز می دارد».

صلاحی، در پیام خود با آمیزش حق و باطل، تلاش کرد تا در جامعه فتنه ایجاد و نظام اسلامی ایران را مسبب ترور مولوی عبدالحمید معرفی کند. این در حالیست که جهت‌دهی حاکم بر اداره جامعه، قوانین اسلامی است و هیچگاه نظام اسلامی، مخالفین خود را با امور غیرشرعی حذف نخواهد کرد.

بزرگان شیعه در طی تاریخ، هیچگاه مخالفین اعتقادی خود را ترور نکردند؛ امروزه نیز اداره جمهوری اسلامی در دست فقیه شیعی می‌باشد که تمام جهت‌گیری‌های فکری و عملی ایشان، بر اساس مبانی فقهی شیعه می‌باشد.

تاریخ گواه است که در جامعه اسلامی، افرادی وجود داشتند که وجود مخالفین خویش را برنتافته و دست به حذف فیزیکی آنها زده‌اند، ولی هیچگاه این افراد در جامعه شیعی، به عنوان الگو مطرح نبوده‌اند؛ «بلاذری» درباره كشته شدن «سعد بن معاذ» چنين می‌گويد: «ومات بحوران فجأة لسنة مضت من خلافة عمر. ويقال انه امتنع من البيعة لأبی بكر فوجه إليه رجلا ليأخذ عليه البيعة وهو بحوران من أرض الشأم. فأباها، فرماه فقتله.»؛[4] «سعد در حوران به طور ناگهانی بعد از يک سال از خلافت عمر، مُرد و گفته می‌شد كه او از بيعت با ابوبكر امتناع كرد، عُمَر مردی را برای گرفتن بيعت به سوی سَعد فرستادند در حالی كه او در حوران، سرزمينی از شام بود، ولی او از بيعت امتناع كرد در اين حال، آن مرد با تيری او را به قتل رساند».

علاوه بر این نمونه، موارد مختلفی وجود داشته که بر علیه جامعه شیعی ترور انجام شده است، همچون ترور «مالک اشتر» و «محمد ابن ابی‌بکر» (کارگزاران امام علی علیه‌السلام) توسط معاویه، ترور عایشه توسط معاویه (طبق منابع شیعی)، ترور امام علی و سایر اهل‌بیت علیهم‌السلام توسط حاکمان وقت آنها را می‌توان مصداق‌هایی برای بسیاری از ترورها بر علیه جامعه شیعی برشمرد، ولی هیچ گاه تروری از جانب شیعه، علیه مخالفین خویش انجام نشده است و مصداق بارز آن نیز حرکت جناب مسلم رحمه‌الله بوده که دست به قتل ابن زیاد نزد.

اساس و مبنای جمهوری اسلامی ایران بر فقه شیعه پی‌ریزی شده است و ترور از نظر فقه شیعه جایز نیست و همیشه نظام اسلامی با رأفت تمام، با مخالفین خود برخورد کرده است، لذا به همین خاطر است که جریان‌های تروریستی همچون داعش، هیچ گاه در بستر شیعه به وجود نیامده است، اما محمداسماعیل صلاحی در تلاش است تا با هر بهانه‌ای، مسبب ترور را جمهوری اسلامی ایران معرفی نماید که نشانگر دشمنی او با جمهوری اسلامی است.

پی‌نوشت:
[1].  شريف الرضى، محمدبن‌حسين، نهج البلاغة (للصبحی صالح)، قم، هجرت، اول، 1414 ق، ص 88.
[2].كنز العمّال : 30160.
[3]. کانال رسمی تلگرامی محمد اسماعیل صلاحی.
[4]. البلاذری، أحمد بن یحیی بن جابر، أنساب الأشراف ج 1، ص 108.