پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ اساس باور احمد بصری وجود ۲۴ وصی برای پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) است. یکی از روایاتی که به آن استناد می کنند تا وجود 12 امام پس از 12 امام اثبات کنند، روایت لوح حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) می باشد. این روایت «جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى  فَاطِمَةَ (عَلَيْهَااَلسَّلاَمُ) وَ بَيْنَ يَدَيْهَا لَوْحٌ فِيهِ أَسْمَاءُ اَلْأَوْصِيَاءِ مِنْ وُلْدِهَا فَعَدَدْتُ اِثْنَيْ عَشَرَ آخِرُهُمُ  اَلْقَائِمُ (عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ) ثَلاَثَةٌ مِنْهُمْ  مُحَمَّدٌ وَ ثَلاَثَةٌ مِنْهُمْ  عَلِيٌّ.[1] جابر بن عبد اللّٰه انصارى گويد: خدمت فاطمه (عليهاالسلام) رسيدم، در برابرش لوحى بود كه نامهاى اوصياء از فرزندان او در آن بود، من شمردم، دوازده نفر بودند، آخر آنها قائم (عليه‌السلام) بود، سه محمد در ميان آنها بود و سه على.» قبلا مفصلاً به این روایت پرداختیم.[2] اما مسئله ای که اینجا وجود دارد این است که بعضی اتباع احمدالحسن می گویند از آن جا که در این روایت می فرماید: «در برابرش لوحى بود كه نامهاى اوصياء از فرزندان او در آن بود، من شمردم، دوازده نفر بودند.» پس حضرت علی(علیه‌السلام) جز آنان نیست و منظور از وصی دوازدهم همان مهدی اول و احمدالحسن می باشد!

باید گفت این تعبیر از باب تغلیب می باشد، اما خود احمدالحسن نیز چنین تعبیری دارد؛ وی می گوید: «فلقد اوصاکم بآبائی الائمه الاثنی عشر و بی و بابنائی الاثنی عشر.... [3]همانا به پدرانم ائمه دوازده گانه و به من و به فرزندان دوازده گانه ام وصیت کرده اند.» پس وی هنگام شمارش اوصیا پس از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) از ۲۵ تن یاد می کند و این برخلاف باور اصلی آنان است. بعبارت دیگر متن احمد اسماعیل بصری می شود؛ ۱۲+۱+۱۲=۲۵.

آیا باید به 25 وصی پس از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) معتقد شد؟ این تناقضات را چگونه حل می کنید؟ همان کلام و جوابی که فرقه احمدالحسن به این اشکال ما بدهند، ما نیز همان جواب را برای روایت لوح حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) در نظر خواهیم گرفت.

پی نوشت:

[1].  کافی، کلینی، ج1، ص 532.
[2]. «حدیث لوح نیز به کمکشان نمی آید»
[3].  بیانیه برائت، در تاریخ 13/6/1425 (هـ ق).