پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ صلاحی در یکی از صحبت های خود به دنبال اثبات مقام امامت و ولایت برای خود و دیگر اقطاب صوفیه بود و ادعا کرد که واسطه بودن قطب بین خدا و خلق او یک امر طبیعی است. وی در توضیح این ادعای خود می گوید: «در فرهنگ شیعی این جور بوده تا قبل از آن معتقد بودند شیعه طبق آیه "لقد وصلنا لهم القول" و حدیثی که از حضرت کاظم (علیه السلام) در تفسیر این آیه شریفه ذکر شده که امامی است بعد از امام دیگر الی یوم القیامه که این سلسله ادامه پیدا می کند و به ۱۲ نفر ختم نمی شود...» [1]

وی در این سخنان به دنبال القاء این مطلب بود که در فرهنگ شیعه در هر زمان یک مهدی و یک امام زمان وجود داشته و برای اثبات این ادعای خود علاوه بر استناد به آیه قرآن به روایت امام کاظم (علیه السلام) به عنوان شاهد مدعای خود اشاره می کند.

صلاحی برای اثبات این ادعای خود، حدیثی از مرحوم کلینی در کتاب شریف کافی نقل می کند که: «عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (علیه السلام) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ قَالَ إِمَامٌ إِلَی إِمَامٍ [2] عبدالله ‌بن ‌جندب گوید: از امام کاظم (علیه السلام) در مورد کلام خداوند: وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ؛ پرسیدم. فرمود: منظور آمدن یک امام پس از امام دیگر است.»

صلاحی درحالی از این حدیث به نفع خود استفاده می کند و این حدیث را دلیل بر عدم انحصار مقام امامت در دوازده نفر از ائمه اطهار (علیهم السلام) میداند که اولاً این حدیث هیچگونه منافاتی با منحصر بودن امامت در دوازده نفر از اهل بیت (علیهم السلام) ندارد.

ثانیاً خود مرحوم کلینی در همین کتاب شریف کافی به انحصار داشتن امامت در دوازده نفر از اهل بیت (علیهم السلام) اشاره کرده و می نویسد: «شیعه برای اثبات مدعای خویش مستندات بسیاری دارد.» [3]

ثالثاً مرحوم کلینی عنوان یکی از باب های کتاب شریف کافی را در مورد دوازده نفر بودن ائمه اطهار (علیهم السلام) قرار داده است و مرحوم کلینی در اولین حدیث، نام تمام ائمه اطهار (علیهم السلام) را می‌برد.
رابعاً این قطب دراویش گنابادی نقش حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را به عنوان دوازدهمین امام که در حال حاضر زنده و در پس پرده غیبت به سر می برد را نادیده گرفته است.

درحالی صلاحی قصد دارد از این حدیث امام کاظم (علیه السلام) اینگونه نتیجه بگیرد که امامت منحصر در دوازده امام نمی شود که مرحوم کلینی اصلاً چنین نظر و دیدگاهی ندارد و همانطور که گفته شد دیدگاه ایشان در کتب کافی بر منحصر بودن تعداد ائمه اطهار (علیهم السلام) در دوازده نفر و ختم مقام امامت و ولایت در حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است.

پی نوشت:
[1]. صفحه شخصی محمد اسماعیل صلاحی در اینستاگرام، 24 / 8/ 1400
[2]. الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق، الکافی، نشر اسلامیه، ج۱، ص۴۱۵
[3]. الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق، اصول کافی، ج 1، ص۲۸۶