پایگاه جامع فرق، ادیان ومذاهب_ سؤال اول: بعد از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) باید به کدام راه رفت و راه درست کجاست؟
«علقمة و أسود» گويند: براى تحقيق در مورد حضور «ابو ايّوب أنصارى» با على (عليه السّلام) و مشاركت او در جنگ‌هاى جمل و صفين به خانه او رفتيم، پس از ورود گفتيم، خداوند متعال به هنگام ورود پيامبرش در مدينه به منزل تو، كرامتى به تو ارزانى داشت، كه هيچ كس با تو همتا نبود، زيرا به شتر او وحى نمود، تا درب منزل تو بخوابد و ميزبانى رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) در جمع منتظران آن حضرت، به تو اختصاص يافت، اكنون با توجه به اين فضيلت، سؤالى از تو داريم و آن اين است كه علت حضور تو در ركاب على (عليه السّلام) چه بوده است؟ ابوايوب گفت: شنیدم از رسول خدا که به عمار گفت: «اى عمار هر گاه على (عليه السلام) را ديدى كه به راهى مى‌‏رود و تمامى مردم به راهى ديگر، تو راه‏ على‏  را بگير وانتخاب کن، زيرا على تو را از راه هدايت خارج نمی‌کند و به گمراهى نمى‏‌كشاند. اى عمار: كسى‌كه شمشيرى حمايل كند، تا على را بر دشمنش يارى دهد، خداوند در قيامت دو شمشير از دُرّ به او حمايل مى‌‏كند و كسى‌كه شمشيرى عليه على و به يارى دشمن او حمايل كند، خداوند در قيامت دو شمشير از آتش به او حمايل مى‌‏نمايد.»[1]

سؤال دوم: حق کجاست و با چه کسی است؟
طبق فرموده پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، «حق با على است و على با حق، حق آن‌جا گردد كه على باشد و جنگ و دشمنی با علی، جنگ با من است و صلح و مدارا با علی، صلح با من است.»[2]
با توجه به این احادیث آیا کسانی‌که در امر خلافت، دنبال دیگران راه افتادند، هدایت شده‌اند؟ چرا دیگران را ناحق بر حق مقدم کردند؟ مگر راه از بی‌راه مشخص نبود؟ مگر نبی مکرم اسلام، حقیقت را مشخص نکرده بودند؟ کتمان حقایق تا کی؟ هنوز فرصت باقی است، باید در عمل بگوییم، یا علی.

پی‌نوشت:

[1]. الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، مهمترين مصادر رجال سنى، تحقيق:دراسة وتحقيق : مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية-بيروت- لبنان،1417ق،ج13،ص188«علقمة والأسود قالا أتينا أبا أيوب الأنصاري عند منصرفه من صفين فقلنا له يا أبا أيوب إن الله أكرمك بنزول محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وبمجئ ناقته تفضلا من الله وإكراما لك حتی أناخت ببابك دون الناس»«أبا أيوب الأنصاري يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول لعمار بن ياسر : تقتلك الفئة الباغية وأنت مع الحق والحق معك ، يا عمار ! إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي ودع الناس ، إنه لن يدلك على ردي ولن يخرجك من الهدى ا عمار انه من تقلد سيفا أعان به عليا " على عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحا " من در ، ومن تقلد سيفا أعان به على علي قلده الله يوم القيامة وشاحا من نار»
ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، مهمترين مصادر رجال سنى، تحقيق : علي شيري، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان،1415ق، ج42،ص472
المتقي الهندي، كنز العمال، تحقيق : ضبط وتفسير : الشيخ بكري حياني / تصحيح وفهرسة : الشيخ صفوة السقا، مؤسسة الرسالة - بيروت – لبنان،1409ق، ج11، ص613
الموفق الخوارزمي، المناقب، تحقيق:الشيخ مالك المحمودي-مؤسسة سيد الشهداء، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة،1414ق،فصل هشتم،ص105،ح 110
[2]. ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم، دار إحياء الكتب العربية - عيسى البابي الحلبي وشركاه،چاپ اول،1378ش،ج2،ص297«لأنه قد ثبت عنه في الأخبار الصحيحة أنه قال : على مع الحق ، والحق مع علي ، يدور حيثما دار ، وقال له غير مرة : حربك حربي وسلمك سلمى.» 
هیثمی، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، بیروت: موسس مکتبه القدسی و بالقاهره: دارالکتب العلمیه،ج7، ص235
الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، مهمترين مصادر رجال سنى، تحقيق : دراسة وتحقيق : مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية - بيروت – لبنان،1417ق، ج14، ص322« سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: علي مع الحق والحق مع علي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة»
ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، مهمترين مصادر رجال سنى، تحقيق : علي شيري، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان،1415ق، ج42،ص449