زشت ترین نظر ابن تیمیه

  • 1395/05/02 - 10:05
از همان صدر اسلام، تاکنون همیشه بودند، کسانی‌که با اهداف و انگیزه‌های خاصی در پی تغییر در باورهای ثابت مسلمانان، بوده‌اند. از این میان می‌توان به عقاید ابن تیمیه در از بین بردن شعائر و محو آیین‌های اسلامی و شرعی مثل زیارت قبر پیامبر (ص) اشاره کرد، که یافعی شافعی می‌گوید این از زشت‌ترین نظرات ابن تیمیه بوده است.

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ در طول تاریخ اسلام، یعنی از همان صدر اسلام و خصوصاً پس از وفات پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) مواردی پیش آمده که بعضاً کسانی در پی تغییر در مبانی اعتقادی مسلمانان بوده‌اند. از ظهور کسانی مثل مسلیمه‌ی کذاب، که ادعای نبوت و پیامبری داشت گرفته، تا اشخاصی مثل ابن تیمیه[1] و محمد بن عبدالوهاب، که مقلد درجه‌ی یک ابن تیمیه محسوب می‌شود.
این افراد هر کدام به نحوی و با هدف خاصی، در پی تغییر در باورهای ثابت و استوار مسلمانان بودند، در حال حاضر هم وهابیان، همان مقلدان ابن تیمیه، که گام به گام با عقاید و افکار باطل او پیش می‌روند،[2] قصد چنین تغییراتی در میان امت اسلامی دارند. از اهداف گذشتگان در انجام این چنین اعمالی که بگذریم، شناخت هدف وهابیان، با اعمالی که انجام می‌دهند، کار چندان سختی نیست. ایشان با تمام وجود و به تقلید از نظر ابن تیمیه، کمر به محو شعائر و نمادهای عظیم دین اسلام، از جمله منسوخ کردن آیین زیارت قبر نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) بسته‌اند.[3]
مساله‌ای که در درجه‌ی اول در راستای منافع اسلام‌ستیزان حال حاضر دنیا، مثل آمریکا و اسرائیل می‌باشد، که به هر حربه‌ای متوسل می‌شوند، که اسلام ناب و تمامی نشانه‌ها و شعائر آن را از بین ببرند.[4]
به همین جهت می‌توان گفت از زشت‌ترین نظراتی که ابن تیمیه در عقائدش داشت، منع کردن مسلمانان از مساله‌ی زیارت قبر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) بوده است. این نظر علامه یافعی از بزرگان اهل سنت شافعی مذهب است که عقیده‌ی ابن تیمیه در این باب را از جمله‌ی زشت‌ترین عقاید او و نظری مخالف با مذهب اهل سنت می‌داند.[5]

پی‌نوشت:

[1]. افکار ابن تیمیه در بوته نقد آیت الله میلانی.
[2]. افکار ابن تیمیه یا شاخ شیطان.
[3]. مشروعیت زیارت قبور اولیای الهی.
[4]. محمد بن عبدالوهاب و نقش استعمار در شکل گیری شخصیت وی.
[5]. یافعی، ابو محمد بن عبدالله بن سلیمان، مرآه الجنان و عبره الیقظان، ج4، ص 209، دارالکتب العلمیه، بیروت، 1417ق.

تولیدی

افزودن نظر جدید

CAPTCHA
لطفا به این سوال امنیتی پاسخ دهید.
Fill in the blank.