پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ یکی از شبکه‌های ماهواره‌ای وهّابیت، به دروغ چنین وانمود می‌کنند که در منابع شیعه نیز روایاتی بر مشروعیت نماز تراویح وجود دارد، اما علمای شیعه از ارائه‌‌ی این‌گونه روایات به شیعیان ترس داشته و آن‌ها را انکار می‌کنند و سپس وهّابیت برای شبهه‌ی خویش به چند روایت استناد می‌کنند، که قوی‌ترین آن‌ها روایت زیر است: «امام صادق (علیه السّلام) فرمود: پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در ماه رمضان پس از نماز عتمه (عشاء) نمازهای بیشتری می‌خواند؛ به همین‌رو، مردم نیز آمده و پشت سر حضرت به نماز می‌ایستادند، اما حضرت آن‌ها را رها کرده و وارد خانه می‌شد و چون دوباره بازمی‌گشت، باز هم آن‌ها پشت سر حضرت به نماز می‌ایستادند و این کار تکرار می‌شد. حضرت به آن‌ها فرمود: پس از نماز عشاء (چه در ماه رمضان و چه) در غیر ماه رمضان این نماز را نخوانید.»[1]
پاسخ:
اولاً: با اندکی دقّت در همین روایت، به خوبی روشن می‌گردد که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) با حضور مردم در نماز نافله آن را قطع کرده و به منزل می‌رفتند و این روایت به‌خوبی نشان می‌دهد که حضرت، جماعت خواندن نافله را مشروع نمی‌دانست.
ثانیاً: نماز تراویح نزد اهل‌سنت، مخصوص ماه رمضان است؛ همان‌گونه که در روایت آمده، رسول خدا نافله رمضان را به‌جا می‌آورده، اما پس از این‌که چند مرتبه متوجه حضور مردم برای جماعت گردید، نمار خود را قطع فرمود، پس از نماز صبح، رسماً به مردم اعلام فرمود که این پیش‌گیری و ممانعت من اختصاص به ماه رمضان نداشته و شما پس از ماه رمضان نیز چنین نمازی نخوانید.
ثالثاً: بسیار تفاوت است بین وجود داشتن یک یا دو روایت که با ضرب و زور آن را بر معنایی غیر واقعی حمل کنیم تا این‌که با وجود روایات فراوان بر عدم مشروعیت نماز تراویح و نخواندن چنین نمازی توسط پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و بسیاری دیگر از صحابه از جمله خود عمر بن خطّاب باز هم مصرّانه بر خواندن چنین نمازی پافشاری کنیم.
رابعاً: نظیر همین روایات را بخاری در کتاب موسوم به صحیح خود آورده و در آن تصریح نموده که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به شدّت، نسبت به نمازگزارانی که پشت سر حضرت به جماعت ایستادند، برخورد نموده و دستور داده تا آن‌ها به خانه‌هایشان بروند: «زید بن ثابت گوید: پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) حجره‌ای از لیف خرما یا حصیر ساخت و برای نماز خواندن در آن از حجره خارج شد؛ مردانی به دنبال حضرت به آن حجره رفته و به حضرت اقتدا کردند. شب دیگر نیز آمدند، اما حضرت از نماز خواندن با آن‌ها خودداری فرمود و برای نماز بیرون نیامد. مردم صدایشان را بلند کرده و درب خانه حضرت را زدند. حضرت با خشم بیرون آمد و فرمود:... بروید نمازتان را در خانه بخوانید؛ چرا که نماز در خانه بهتر است مگر نمازهای واجب.»[2]
پس این روایت نیز نه تنها ادّعای دروغ شبکه‌های ماهواره‌ای وهّابیت را ثابت نمی‌کند، بلکه جماعت خواندن نماز نافله را چه برای ماه رمضان و چه برای دیگر ماه‌ها ردّ می‌کند.

پی‌نوشت:
[1]. «عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال کان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یزید فی صلاته فی شهر رمضان إذا صلّی العتمة صلّی بعدها فیقوم النّاس خلفه فیدخل و یدعهم ثمّ یخرج أیضا فیجیئون و یقومون خلفه فیدعهم و یدخل مرارا قال و قال لا تصلّ بعد العتمة فی غیر شهر رمضان.» الکافی، شیخ کلینی، دار الکتب الإسلامیة، تهران، ج 4، ص 154.
[2]. «عن... قال أحتجر رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) حجیرة مخصّفة أو حصیرا فخرج رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یصلّی فیها فتتبّع إلیه رجال و جاؤوا یصلّون بصلاته ثمّ جاؤوا لیلة فحضروا و أبطأ رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) عنهم فلم یخرج إلیهم فرفعوا أصواتهم و حصبوا الباب فخرج إلیهم مغضبا فقال لهم رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) ما زال بکم صنیعکم حتّی ظننت أنّه سیکتب علیکم فعلیکم بالصّلاة فی بیوتکم فإنّ خیر صلاة المرء فی بیته إلّا الصّلاة المکتوبة.» صحیح بخاری، بخاری، دار إبن کثیر، بیروت، ج 5، ص 2266.