پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ نویسنده‌ای وهابی مدعی شده که بر طبق روایات شیعه، مهدی مسجد الحرام و کعبه را تخریب کرده و براساس اول خود می‌سازد. پس سیره قائم آن‌ها نشان از شریعت جدیدی دارد.[1]   
باید گفت که؛ روایت مذکور از نظر سندی ضعیف است.[2] بنابراین اشکال مورد نظر خود به خود مرتفع است. اما قابل توجه این است که این روایت قبل از نقل توسط کتب شیعه، توسط محدثان سنی از قول پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نقل شده‌است؛ برای نمونه بخاری [3] و مسلم [4] در صحاح خود و شافعی[5] و بسیاری دیگر حدیثی به این مضمون روایت کرده‌اند: «...حطیم، حجر اسماعیل، جزئی از کعبه است، ولی خاندان تو به دلیل کمبود مال حلال، آن را از کعبه بیرون گذاردند و اگر نبود که خاندان تو به عهد جاهلیت نزدیکند، بنای کعبه را خراب می‌کردم و پایه‌هایی را که ابراهیم خلیل کعبه را بر آن بنا نهاد را آشکار می‌کردم....و اگر تا سال آینده زنده بمانم ، چنین خواهم کرد.»[6]
ابن کثیر هم پس نقل این مضمون می‌نویسد: «این حدیث به طرق متعدد در کتب صحاح، حسان، مسانید از قول عایشه نقل شده‌است.»[7] عبدالله بن زبیر هم بر اساس شهرت این روایت کعبه را خراب و بازسازی کرد. سرخسی در این باره می‌نویسد: «تا این‌که زمان عبدالله بن زبیر شد و او این حدیث را شنیده بود، پس به آن عمل کرد و پایه‌هایی را که ابراهیم خلیل کعبه را بر آن استوار کرده‌بود آشکار ساخت و کعبه را در برابر دیدگان مردم، بر همان پایه‌ها بنا نهاد و حطیم را جزء کعبه قرار داد. اما پس از این‌که کشته شد، حجاج از این کار عبدالله بن زبیر ناخشنود بود، به همین دلیل آن را خراب کرد و به همان زمان جاهلیت برگرداند.»[8] این حدیث می‌توانست دستاویز مناسبی باشد تا دانشمندان شیعه با استناد به آن به مانند این وهابی، درباره‌ی طرح‌های پنهانی و دسیسه‌های شوم وهابیت برای تخریب خانه کعبه و مسجدالحرام داستان سرایی کنند. اما تقوا و انصاف دانشمندان شیعی آن‌ها را از این قضاوت‌های عجولانه برحذر می‌دارد.
در حقیقت، همچنان که علمای اهل سنت روایت کرده‌اند تخریب خانه کعبه و احداث آن به شکل اولیه‌اش از آرزوهای بوده که پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) به اجرای آن موفق نشدند، ولی ان شاء الله این آرزو به دست نوه‌ی گرامیشان، امام مهدی(علیه السلام) عملی خواهد گردید و تخریب کعبه نه به هدف انهدام نمادهای اسلامی، بلکه برای عملی کردن خواسته قلبی پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) خواهد بود.
باید اضافه کنیم که در روایت دیگر شیعه که سخن از تخریب کعبه توسط امام مهدی(علیه السلام) آمده‌است در کنارش سخن از تخریب مسجد کوفه هم آمده‌است: «چون قائم ما قیام کند، بیت الحرام را براساس سابقش باز خواهد گرداند و مسجد النبی و مسجد کوفه را هم چنین خواهد کرد.»[9] و با توجه به این‌که مسجد کوفه نمادی شیعی محسوب می‌شود سخن از تخریب آن در کنار تخریب کعبه نشانه‌ی این حقیقت است که؛ اگر شیعیان این روایات را به اندیشه‌ی دشمنی با شریعت اسلام جعل کرده‌بودند هرگز نباید از تخریب مسجد کوفه به میان بیاورند، پس حال که سخن از تخریب مسجد کوفه آورده‌اند نشان از این است که این تخریب به انگیزه‌ی توسعه و نوسازی آن‌هاست و تحلیل مغرضانه‌ی امثال القفاری از این روایات خیالی مسموم بیش نیست.

پی نوشت:
[1]. اصول مذهب شیعه، القفاری، انتشارات دارالرضاء، ص1063
[2] الغیبه للحجة، محمد بن ابراهیم نعمانی، قم، انوارالهدی، چاپ اول، 1422ق، ص472
[3]. صحیح بخاری، بخاری، بیروت، دارالفکر،  چاپ اول، 1365ش،ج2، ص156
[4]. صحیح مسلم، مسلم، بیروت، دارالفکر، چاپ اول، 1417ق،ج4، ص97
[5]. مسند، احمد بن حنبل،بیروت، دارصادر، ص129
[6]. سیرة الحلبیه،  حلبی، بیروت، دارالمعرفه، 1400ق،ج1، ص288
[7]. البدایه و النهایه، ابن کثیر، بیروت، دارالکتب العلمیه، ج8، ص289
[8]. المبسوط،  سرخسی، بیروت، دارالمعرفه، ج4، ص11
[9]. کافی، شیخ کلینی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ پنجم، 1363ش، ج4، ص543