پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ یکی از دلایل برتری و افضلیت امام علی (علیه السلام) بر دیگر صحابه این حدیث می‌باشد. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) درباره امام علی (علیه السلام) فرمودند: «أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه بعدي. (تو بعد از من تبیین کننده و حل کننده اختلافات امّت من خواهی بود).»
نکاتی درباره این حدیث:
نکته اول. این حدیث دارای سند صحیحی می‌باشد، حاکم نیشابوری در آخر حدیث تصریح به صحت این حدیث می‌کند. [1]
نکته دوم: یکی از وظایف مهمّ امامت و ولایت، پاسداری از قرآن و خزائن علوم پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و انتقال صحیح آن به علماء و دانشمندان و تبیین اختلافاتی است که در میان امّت اسلامی پدید می‌آید. امام علی (علیه السلام) بعد از رحلت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)، به این امر مهم پرداخت.
نکته سوم: بد نیست در این‌جا نگاهی مختصر به تاریخ داشته باشیم که ببینیم چه کسانی علت اصلی اختلاف بعد از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) بودند. اکنون سؤال می‌کنیم، آیا برگزاری سقیفه باعث اختلاف امت نبود؟ وقتی طبری از عمر بن خطاب درباره سقیفه چنین نقل می‌کند: «کاری حساب نشده همانند کارهای دوران جاهلیت بود»؛ [2] این گفتار چه معنایی (به جز اختلاف) می‌تواند داشته باشد؟ آیا تشکیل سقیفه به جز اختلاف بین امت نتیجه‌ای داشت؟ اگر سقیفه حق بود و باعث آرامش جامعه بود، چرا امام علی (علیه السلام) و اکثریت صحابه با آن مخالفت کرد؟ [3] آیا کسانی که با دستور پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در جریان قلم مخالفت کردند، این عملشان باعث اختلاف امت نشد؟. [4]

پی‌نوشت:
[1]. حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین  ج 3 ص 132، دار النشر: دار الکتب العلمیة، بیروت، 1411 هـ، 1990 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا
[2]. بخاری، صحیح البخاری، ج 6 ص 2505، دار النشر: دار ابن کثیر, الیمامة، بیروت، 1407، 1987، الطبعة: الثالثة، تحقیق: د. مصطفی دیب البغا ؛ طبری، تاریخ الطبری ج 2 ص 244، دار النشر: دار الکتب العلمیة، بیروت
[3]. بخاری، صحیح البخاری، ج 6 ص 2505، دار النشر: دار ابن کثیر, الیمامة، بیروت، 1407، 1987، الطبعة: الثالثة، تحقیق: د. مصطفی دیب البغا ؛ طبری، تاریخ الطبری ج 2 ص 244، دار النشر: دار الکتب العلمیة، بیروت
[4]. مخالفت با دستور پیامبر اکرم در جریان قرطاس.