پایگاه جامع فرق، ادیان ومذاهب_ شاه ولی الله دهلوی یکی از عالمان اهل سنت[1] در کتاب خود از مقام و جایگاه و وجود حضرت مهدی در زمان حال سخن می‌گوید. او بر اساس اعتقادش می‌نویسد: «گاهی اوقات در نظام عالم افرادی هستند که هم خصوصیت انسان را دارند و هم خصوصیت ملائکه را دارند، به آن‌ها الهام می‌شود و عالم را تدبیر می‌کنند. (در ادامه در چند صفحه بعد می‌گوید:) آن انسان به تنهایی یک عالِم به حساب می‌آید، هر آن‌چه در عالَم است در آن انسان خلاصه می‌شود. و ای خدا توگفته‌ای یک نفر در آخر الزمان می‌آید که امر عالم را ظاهراً و باطناً دست او می‌دهی و ظاهراً وباطناً عالم را می‌گیرد، یعنی حاکم دنیا می‌شود. (این عالم سنی در دو صفحه بعد می‌گوید:) خدایا! تو را قسمت می‌دهم، به اون شخصی که الان در زمان ما موجود است.»[2]

الان از هر کس بپرسی حتی از وهابیت که چه کسی در آخرالزمان ظهور می‌کند و جهان را پر از عدل و داد می‌کند، همه می‌گویند حضرت مهدی،[3] که این عالم سنی (شاه ولی الله دهلوی) گفت: آن انسان کامل که مدبر عالم است، ظاهراً و باطناً، الان در زمان ما موجود است. پس با این اعترافات و بیانات، به این راحتی نمی‎توانیم بگوییم که حضرت مهدی نیست و وجود ندارد و بعداً می‌آید.
آیا همه عالمان اهل سنت معتقدند که حضرت مهدی الان وجود ندارد و بعداً متولد می‌شود؟ آیا متفق القول هستند؟ یا اختلاف دارند در مورد تولد و وجود حضرت مهدی؟
چرا اختلاف به این مهمی را حل نمی‌کنند؟[4] و این در حالی است که همه علمای شیعه بالاتفاق معتقدند که حضرت مهدی الان وجود دارد و در غیبت کبری به‌سر می‌برد. بر خلاف علمای اهل سنت که تکلیفشان مشخص نیست.
خواننده محترم شما را دعوت می‌کنم به مطالعه مقالات زیر در مورد مهدویت از دیدگاه عالمان اهل سنت.[5]

پی نوشت:

[1]. شاه ولی الله دهلوی یکی از رهبران فکری هند و بنیانگذار مکتب فکری دیوبند می‌باشد. وی هم‌زمان با ابن عبد الوهاب در مدینه تحصیل کرده است و احتمالا استاد هر دو یکی بوده است. شاه ولی الله که از فساد و انحطاط جامعه اسلامی و تباهی و تفرقه مذهبی، فکری و اجتماعی مسلمان سنی در هند رنج می‌برد، به ضرورت اصلاح و نوآوری و تحول فکری با اوضاع و احوال عصر پی برد. او به رغم گرایش‌های صوفیانه‌اش که حتی مستقیماً در تعالیم فرقه نقشبندی ریشه داشت، همانند ابن عبدالوهاب شعارهای اصلاحی سرداد و به نفی خرافات و بدعت‌ها و طرح شعار بازگشت به اسلام راستین و به‌ویژه رفع تفرقه و تشتت از میان مسلمانان سنی همت گماشت. جنبش شاه ولی‌الله در ابتدا جنبشی فکری و اصلاحی بود؛ اما پس از او، پسرش شاه عبدالعزیز و نوه‌اش شاه اسماعیل آن را به یک جنبش اجتماعی سیاسی تبدیل کردند و علیه سلطه انگلستان موضع گرفتند. پیروان وی مواضع تندی با شیعه داشتند. در ادامه سید احمد بارلی و مدرسه دیوبند با تحولاتی، افکار شاه ولی الله و مواضع سیاسی شاه عبد العزیز را ادامه دادند.
[2]. کتاب التفهیمات الهیّه، حجة الاسلام شیخ قطب الدین احمد المدعو بالشاه ولی الله المحدث الدهلوی، چاپ المجلس العلمی، 1936ق، ج1، ص189-226-228«ربما یکون انه یحتاج فی نظام العالم ان یکون فی الناسوت نفوس یجمعون البشریه والملکیه فیلهمون فیدبرون امور» «عالما براسه محتویا بالجمیع ما فی العالم الکبیر نسخة جامعة لحقائق الحق» « شخص واحد فی آخرالزمان حین توذن الدنیا وتتولی امره ظاهرا وباطنا» «اللهم واسالک بانقیادهذا الشخص لشانک الذی تطورت به فی هذا الزمان»
[3]. حکم منکرظهورحضرت مهدی نزد «عبدالله بن باز»
[4]. اختلاف بین بزرگان اهل سنت، بر سر تولد حضرت مهدی (ع)
[5]. مهدویت خاصه در کلام عالم سنی شیخ احمد سرهندی
احادیث مهدویت در قدیمی‌ترین کتابهای اهل سنت
شعری زیبا درمدح ائمه معصومین ازعالم سنی

تهیه وتنظیم: مصطفی پورصدوقی