12- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ أَبِى زَيـْدٍ الْحـَلَّالِ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ أَبِى الْعَلَاءِ الْأَزْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَرَضَ عَلَى خَلْقِهِ خَمْساً فَرَخَّصَ فِى أَرْبَعٍ وَ لَمْ يُرَخِّصْ فِى وَاحِدَةٍ
اصول كافى ج : 3 ص : 36 رواية :12

ترجمه روايت شريفه :
امـام صـادق (ع ) مـيفرمود: خداى عزّوجلّ پنج چيز را بر خلقش واجب ساخت كه نسبت بچهار آن رخصت فرمود و نسبت بيك چيزش رخصت نفرمود.

شرح :
گـويـا مـراد ايـنـست كه : نماز و روزه و حج در بعضى اوقات بواسطه عذر و فقدان شـرائط سـاقط مى شود، چنانچه نماز از حايض و نفساء و فاقد الطهورين (بنا بقولى ) سـاقـط اسـت . و زكـوة از مـاليـكـه بـحـد نـصـاب نـرسـيـده يـا يـكـسـال بـر آن نـگـذشته يا از تصرف مالك خارج بوده ساقط است و حج از غير مستطيع روزه از مـسـافـر و مـريـض و پـيـر و دچـار تـشـنـگـى سـاقـط اسـت ، ولى ولايـت در هـيـچ حـال و از هـيچ مكلفى ساقط نيست ممكن است مقصود اين باشد كه : ترك آن چهار امر، مسلمان را بسر حد كفر و خلود دوزخ نرساند بخلاف امر و ولايت .