به نقل علماي اهل سنت، عايشه همسر رسول خدا صلي الله عليه وآله، به اين آيه بر نشنيدن مردگان استدلال مي‌كند:
و احتجاج عائشة رضي الله عنها بقوله تعالی: وما أنت بمسمع من في القبور
احتجاج عايشه رضي الله عنها به قول خداوند متعال : و تو نمی‏توانی سخن خود را به مردگانی كه در گور خفته ‏اند برساني .[11]
اما ابن حجر عسقلاني در فتح الباري مي‌نويسد كه عايشه از اين نظر برگشته است :
فكأنها رجعت عن الإنكار لما ثبت عندها من رواية هؤلاء الصحابة لكونها لم تشهد القصة.
عايشه از نظريه‌اش كه انكار شنيدن مردگان بود، برگشت بخاطر رواياتي كه از صحابه در نزد عايشه ثابت شد؛ چونكه خودش در آن قضايا حاضر نبو د .[12]
حتي اگر از اين نظر نيز بر نگشته باشد ، علماي اهل سنت استدلال وي را به اين آيات مردود مي‌دانند .
تميمي حنبلي مي‌نويسد:
وقد رأيته أخرج عن صحابيين جليلين ، هما ابن عمر ، وأبو طلحة النبي صلی الله عليه وسلم بأن أولئك الموتی يسمعون ما يقول لهم ، ورد عائشة لرواية ابن عمر بما فهمت من القرآن مردود كما ستری إيضاحه إن شاء الله تعالی .
و به تحقيق كه بخاري از صحابه جليل القدري مثل ابن عمر و ابوطلحه روايت نقل كرده است كه رسول خدا (ص) فرمودند : آن مردگان (كشتگان بدر) كلام من را مي‌شنوند ، و عايشه كه روايت ابن عمر را رد كرده است به خاطر فهمش از قرآن بوده است و نظر او مردود است همانگونه كه توضيح‌ آن را خواهيد ديد . [13]
جكني شنقيطي می نويسد:
تصريح النبيّ صلی الله عليه وسلم بأن أُولئك الموتی يسمعون ما يقول لهم ، وردّ عائشة لرواية ابن عمر بما فهمت من القرءان مردود ، كم ستری إيضاحه إن شاء اللَّه تعالی
و تصريح رسول خدا (ص) به اينكه آن مردگان (كشتگان بدر) كلام من را مي‌شنوند ، و عايشه كه روايت ابن عمر را رد كرده است به خاطر فهمش از قرآن بوده است و نظر او مردود است همانگونه كه توضيحش را خواهيد ديد . [14]