پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ آن‌چه در این نوشته به آن می‌پردازیم، مناظره‌ای بین شیعه و یک وهابی است. وهابی در این مناظره تلاش می‌کند که خلافت و ولایت امام علی (علیه السلام) را کم ارزش بیان کند و شیعه هم با توجه به کتاب‌های معتبر مورد تایید خود وهابیون، به این وهابی پاسخ می‌دهد.
وهابی: چرا شیعه این قدر روی مساله خلافت امام علی (علیه السلام) تاکید دارد؟ دنیا این قدر ارزش ندارد، که به‌خاطر خلافت امامتان، با خلفا خصومت داشته باشید. حالا فرض کنیم، امام علی (علیه السلام) خلیفه اول می‌شد، چه مشکلی در این صورت حل می‌شد؟
شیعه: اگر مساله خلافت اهمیت ندارد، چرا عده‌ای از صحابه ـ از جمله خليفه اول و دوم ـ هنوز بدن پيامبر اكرم (صلی الله عليه و آله) را غسل و كفن نكرده، به مسأله جانشينی پرداختند؟ این یعنی مسأله خلافت، اهمیتش بیشتر از دفن و کفن پیامبر اکرم است. ابن ابى‌شيبه صاحب «المصنف» و استاد بخاری در كتاب مصنف از هشام و از پدرش نقل مى‏‌كند: «ابوبکر و عمر هم مانند عايشه در مراسم دفن حضور نداشته‏‌اند»[1] آیا این دو به جز حضور در سقیفه برای تعیین خلیفه، جایی دیگر بوده‌اند؟
اگر مساله خلافت امام علی (علیه السلام) ارزش نداشت، خداوند در قرآن آن را بیان نمی‌کرد: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ.[مائده/55] سرپرست و صاحب امر شما، تنها خدا، پيامبر او و كسانی هستند، كه ايمان آورده‌اند؛ همان‌ها كه نماز را بر پا می‌دارند، و در حال ركوع، زكات می‌دهند.» طبری در تفسیر خود در ذیل این آیه می‌گوید: «اين آيه درباره علی بن أبی‌طالب (عليه السلام) نازل شده است و او در حال ركوع صدقه داده است.»[2] ابن تيميه درباره تفسير طبری و تفسير ابن أبی‌حاتم گفته: «تفسير طبری و ابن ابی‌حاتم از تفاسيری است، كه روايات نقل شده در آن‌ها، در تفسير قرآن قابل اعتماد هستند.»[3]
آیه ابلاغ هم از جمله آیاتی است که ولایت و خلافت امام علی (علیه السلام) را بیان می‌کند. آلوسی در ذیل آیه ابلاغ می‌گوید: «ابن مردويه از ابن مسعود نقل می‌كند كه: «ما در زمان رسول الله (صلی الله عليه و آله و سلم) اين آيه را اين‌گونه می‌خوانديم: آن‌چه از طرف پروردگارت، بر تو نازل شده است، كه «علی ولی مومنين است» را به‌طور كامل (به مردم) ابلاغ كن، و اگر چنين نكنی، رسالت او را انجام نداده‌ای»[4].
ای وهابی، خوب در این آیه دقت کن، اگر ولایت امام علی (علیه السلام) اهمیت زیاد نداشت، در آیه نمی‌فرمود که، ای پیامبر! اگر این کار را نکنی، رسالت خود را انجام نداده‌ای.
ای وهابی اگر خلافت امام علی (علیه السلام) مهم نبود، پیامبر اکرم بارها این خلافت را به مردم اعلام نمی‌کرد. در روایات با سند صحیح لفظ «خلیفه» آمده است. یعنی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) خطاب به امام علی (علیه السلام) فرمود: «تو خلیفه (جانشین) من هستی...» البانی در ذیل این روایت می‌گوید: «سند این روایت صحیح است و راویان همگی از روات بخاری و مسلم هستند. مگر يحيى بن سليم بن بلج که او هم ثقه است.»[5]
دقت کن این روایت را آلبانی صحیح می‌داند، پس نمی‌توانی آن را انکار کنی. پس بدان ای وهابی، خلافت و ولایت امام علی (علیه السلام) جایگاه مهمی بوده است و هر کسی‌که این جایگاه را غصب کند، گناه بزرگی انجام داده است.
و اما ای وهابی گفتی: «حالا فرض کنیم امام علی (علیه السلام) خلیفه اول می‌شد، چه مشکلی در این صورت حل می‌شد.» من پاسخ این سوال را با روایت صحیح السند می‌دهم. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمودند: «اگر علی (علیه السلام) را امیر خود نمایید و البته شما چنین نخواهید کرد،‌ او را هدایت‌گری هدایت شده، خواهید یافت، که شما را به‎‌راه مستقیم می‎برد.»[6]

پی‌نوشت:

[1]. «ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ  عَنْ أَبِيهِ  أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَمْ يَشْهَدَا دَفْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ». ابن ابی شیبه، المصنف في الأحاديث والآثار، الناشر: مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة: الأولى، 1409، عدد الأجزاء: 7. المحقق: كمال يوسف الحوت، ج7 ص432
[2]. «ثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا قال: علي بن أبي طالب حدثني الحارث، قال: ثنا عبد العزيز قال: ثنا غالب بن عبيد الله، قال: سمعت مجاهد أ يقول في قوله: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ الآية، قال: نزلت في علي بن أبي طالب، تصدق و هو راكع‏». طبری، جامع البیان، ناشر: دار المعرفة، مكان چاپ: لبنان، بيروت‏،سال چاپ: 1412 ه. ق‏، ج‏6، ص 186
[3]. «تفاسيرهم متضمّنة للمنقولات التي يعتمد عليها في التفسير». ابن تیمیه، منهاج السنه، الناشر: مؤسسة قرطبة، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ج7، ص179.
[4]. «و أخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم‏ يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ‏ ما أُنْزِلَ‏ إِلَيْكَ‏ مِنْ‏ رَبِّكَ‏ أن‏ عليا ولي‏ المؤمنين‏ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَه‏» . آلوسی، روح المعانی، ناشر: دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون‏، مكان چاپ: لبنان، بيروت‏، ج‏3، ص: 359
[5]. «ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ  أَبِي بَلْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ لِعَلِيٍّ أنت خليفتي يعني في كل مؤمن.» الشيباني، السنة، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ناشر: المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الأولى، 1400هـ.ج 2 ص565.
[6]. «حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وُهَيْبٍ الْغَزِّيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الْجَنَدِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "إِنْ تَسْتَخْلِفُوا عَلِيًّا، وَمَا أَرَاكُمْ فَاعِلِينَ، تَجِدُوهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا، يَحْمِلُكُمْ عَلَى الْمَحَجَّةِ الْبَيْضَاءِ». أبو نعيم الأصبهاني، حلية الأولياء لأبي نعيم، دار النشر: السعادة، بلد النشر: بجوار محافظة مصر، شماره حدیث 192