پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ از جمله مصیبت‌های امروز جهان اسلام، شکل گرفتن پدیده نو ظهور و بی‌بنیان داعش است که با انجام اعمال خراب‌کارانه، متاسفانه امر را بر عده‌ای از مردم جهان مشتبه ساخته و چهره اسلام را مخدوش نموده است. آن‌چه امروزه به عنوان اسلام‌هراسی در غرب شاهد آن هستیم، نتیجه رفتار بد گروهک تروریستی داعش است که باعث این رویکرد علیه مسلمانان شده است. امید است با بهره‌گیری از روش‌های مناسب و تبلیغ و ترویج اسلام محمدی (صلی الله علیه و آله و سلم) جامعه جهانی از اشتباهی که به وسیله تبلیغات سوء داعش دچار آن شده است، رهایی یابد و با حذف این گروهک ضد اسلامی زمینه اسلام‌خواهی اصیل و ناب را در جهان امروز به عنوان یک امر به معروف به منصه ظهور برسانیم.
آن‌چه امروزه به عنوان بروز اختلاف از جانب این گروهک تروریستی در حال انجام است، برخورد کاملاً خشن و همراه با رعب و وحشت نسبت به اکثریت مسلمانان[1] و به خصوص شیعیان است و هم‌چنین رفتاری متحجرانه که نشأت گرفته از جمود فکری و اهمیت ندادن به استدلالات عقلی است. با توجه به عدم علمیت و نبود شخصیت‌های برجسته علمی که بتوان به عنوان یک وزنه علمی موید اعمال و رفتار داعش باشند، این سوال به ذهن خطور می‌کند که ایشان مسلک خود را با تمسک به کدام عقاید و نظرات پایه‌ریزی کرده‌اند؟
با بررسی اجمالی و آن‌چه به عنوان تفکرات داعشی با آن رو به‌رو هستیم می‌توان به وضوح دریافت که عقاید ایشان دقیقاً برگرفته از عقاید ابن‌تیمیه حرانی است. مخالفت و دشمنی سرسختانه ابن‌تیمیه با شیعه چیزی نیست که بر کسی پوشیده باشد و البته وی از عقاید خود نسبت به گروه‌ها و فرقه‌های مختلف اسلامی دچار تناقضات آشکاری است که به خاطر طولانی نشدن مطلب و عدم خروج از بحث، فقط به ذکر آدرس آن بسنده می‌کنیم.[2] وی علاوه بر این‌که منکر جایگاه عصمت و آیه تطهیر در حق اولاد پیامبر (علیهم السلام) است، تا حدی پیش رفته که حتّی در صدد کاستن از مقام و منزلت شخص نبیّ اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز برآمده است.
وی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را پس از وفات، همانند یک فرد عادی و معمولی دانسته و بنابراین کمک خواستن و طلب شفاعت از ایشان را ناروا و در زمره شرک به خداوند دانسته است.[3] و هم‌چنین تمامی روایات مربوط به زیارت قبور و مشاهد مشرفه و از جمله زیارت قبر شریف نبوی را کذب و دروغ شمرده است.[4]
از جمله دیگر تفکرات و اعتقاد ابن‌تیمیه، نفی هر گونه تعقل و تفکر در کلام الهی و حتی قائل بودن به تجسیم خداوند است تا آن‌جایی که منظور از آیه «يَدُ ‌اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ [فتح/10] دست خداوند برتر از دست‌هایشان می‌باشد» را، دستی همانند همین دست ظاهری انسان‌ها می‌داند.[5] که بر دست‌های سایر مردم چیره بوده و استیلاء دارد.

پی‌نوشت:
[1]. خبرگزاری جمهوری اسلامی، کد 81440302، 6/10/1393
[2]. مشرق، کد 249387، 14/7/1392
[3]. ابن تیمیه، قاعدة جلیلة فی التوسل والوسیلة، قاهره 1374 ق
[4]. مجموعة الرسائل و المسائل، ابن تیمیه، ج1، ص60
[5]. «انگيزه ابن تيميه در گرايش به تجسم‏»