پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ محمد عثمان قلندرزهی امام جمعه مسجد الخلیل اهل‌سنت خاش، در شهرستان مهرستان به بهانه تفسیر آیه 11 سوره حج گفت: «... دومین مثال‌ [برای بدعت و خرافات]: گرفتن جشن ولادت بوده که دارای این اشکالات است: 1- فرهنگ مذهب مسیحیت است که آنها ولادت حضرت عیسی علیه‌السلام را جشن می‌گیرند. 2- بدعت است؛ یعنی رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله، ولادتش را جشن نگرفته است و نیز صحابه کرام، به ویژه خلفاء راشدین و حضرات حسن و حسین علیهماالسلام، ولادت ایشان را جشن نگرفتند. حتی گرفتن جشن روز رحلت و وفات از دین اسلام ثابت نیست؛ چنانچه زمانی که پسران رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله در زمان حیات ایشان وفات کردند یا سه دختر در قید حیات حضرت وفات کردند، ایشان روز وفات را جشن نگرفتند. 3- در این گونه مراسم، اسراف و هزینه‌های هنگفتی انجام می‌گیرند که خلاف شرع‌اند».[1]

قلندرزهی متأثر از اندیشه‌های وهابیت، برداشتی از آیه ارائه کرد که ربطی به آن ندارد. اینکه قلندرزهی این مراسم را مطابق با فرهنگ مسیحیت دانسته که آنها برای حضرت عیسی علیه‌السلام هر سال جشن ولادت می‌گیرند نیز توسط علمای اهل‌سنت پاسخ داده شده است:

در قرآن کریم، خداوند می‎‌فرماید: «عيسى بن مريم گفت: بار خدايا! اى پروردگار ما! براى ما مائده‌اى از آسمان بفرست، تا ما را و آنان را كه بعد از ما مى‌آيند عيدى و نشانى از تو باشد و ما را روزى ده كه تو بهترين روزى‌دهندگان هستى».[2] این عید، به مناسبت نزول روزی بهشتی و استجابت دعای حضرت عیسی علیه‌السلام به یک روز اطلاق شده و همین قضیه آن قدر مهم بود که در سالروز آن نیز، مسیحیان عید برگزار می‌کنند که مورد تأیید اسلام نیز واقع شده است. وقتی برای شکرگذاری نزول نعمتی در گذشته، آیندگان نیز عید می‌گیرند، مسلمانان نیز با ارادت به رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله، شب میلاد حضرت که نعمت «خیرٌ للعالمین» به بشریت داده شده را جشن می‌گیرند.

اتفاقاً علمای اهل‌سنت شب میلاد پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله را برتر از شب‌های دیگر می‌شمارند؛ عصامی از علمای اهل‌سنت می‌نویسد: «در مقایسه برتری بین شب قدر و شب میلاد پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، باید گفت، به سه دلیل، شب میلاد حضرت، برتر از شب قدر است. زیرا شب تولد حضرت به دلیل ظهور ذات حضرت در عالم دنیا، شرافت دارد، اما شب قدر به سبب آن‎چه به حضرت عطا شده، اهمیت دارد؛ همچنین شب قدر به دلیل نزول ملائکه اهمیت دارد، اما شب میلاد پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، به دلیل ظهور ذات حضرت شرافت دارد و قطعاً ذات پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله بر موجودات دیگر برتری دارد و نیز شب قدر برای امت اسلام برکت دارد، ولی شب میلاد پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، بر همه موجودات عالم مبارک است، زیرا حضرت، رحمت واسعه الهی برای تمام عالمیان است. خداوند می‌فرماید: «ما تو را جز برای رحمت جهانیان نفرستادیم».[3] این آیه به معنای نزول رحمت بر همه خلایق است. بنابراین اهمیت و برتری شب میلاد پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله بر سایر شب‌های برگزیده سال، مشخص می‌شود».[4]

نووی جاوی از علمای اهل‌سنت نیز می‌نویسد: «شب تولد پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، برتر از شب معراج و شب قدر است؛ به دلیل اینکه شب میلاد پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، علت اصلی شب قدر و شب معراج است و شب میلاد حضرت و شب اسراء، دو شبی هستند که در طول سال نظیری همانندشان نیست و برای پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، شب اسراء برتر از شب قدر است».[5]

شارح کتاب هیتمی نیز می‌نویسد: «درباره برترین شب سال، باید گفت بعد از شب میلاد پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، شب قدر، شب معراج، شب جمعه و شب نیمه شعبان به ترتیب باارزش‌ترین شب‌های سال هستند».[6]

بنابراین جشن گرفتن برای میلاد پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، اگرچه شباهت به میلاد گرفتن مسیحیان برای حضرت عیسی علیه‌السلام دارد، مورد تأیید اسلام و عالمان اهل‌سنت است و از مصادیق تعظیم شعائر الهی است که خداوند می‌فرماید: «و هر کس شعائر الهی را بزرگ دارد، این کار نشانه تقوای دل‌هاست».[7]

پی‌نوشت:
[1]. سخنرانی محمد عثمان قلندرزهی در تاریخ ۱۷ شهریور ۱۴۰۳، در شهرستان مهرستان.
[2]. سوره مائده، آیه ۱۱۴.
[3]. سوره انبیاء، آیه ۱۰۷.
​[4]. سمط النجوم، عصامی، ج۱، ص۳۰۵.
[5]. نهاية الزين، محمد بن عمر نووی، ص۱۳۵.
[6]. تحفة المحتاج وحواشی الشروانی والعبادی، هیتمی، ج۳، ص۴۶۲.
[7]. سوره حج، آیه ۳۲.