پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_  بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، عده‌ای به مسیحیت روی آوردند، هرچند که شماره آنها نسبت به جمعیت موجود، ناچیز است؛ اما چرایی این مسئله می‌تواند راهنمایی برای جلوگیری از گرایش افراد دیگر به انحرافی عقیدتی به اسم مسیحیت باشد. کشیش فقید آرمان رشدی که خود یکی از عناصر ترویج مسیحیت بین فارسی‌ زبانان و از مهره‌های مهم مسیحیت تبشیری به شمار می‌آید، در تحلیل این مسئله می‌نویسد:

«با برچیده‌شدن بساط ابتذال و هرزگی از شئون مختلف اجتماع [در پی وقوع انقلاب اسلامی] و در اثر برخی سرخوردگی‌ها چیزی نگذشت که عده‌ای از ایرانیان به جستجوی آلترناتیو [جایگزین] یا راه‌حل متفاوتی برآمدند. یکی از این آلترناتیوها، روی‌آوردن به کلیساها بود. کلیساها خیلی زود با مراجعین جدیدی روبرو شدند، تعداد اعضای کلیساها افزوده شد و مردم به مسيحيت علاقه بیشتری نشان دادند. اگر بخواهیم با دیدی تحلیل‌گر به موضوع بنگریم، باید بگوییم که چنین استقبال جدیدی _ با این که تعداد مراجعین به کلیساها نسبت به کل جمعیت کشور بیش از حد ناچیز بوده است_ عمدتاً به علت ایجاد ناگهانی علاقه مردم به مسیحیت نیست! علت این امر را باید در واکنش‌های روان‌شناختی[آسیب‌های روحی] مردم به مسائل اجتماعی جستجو کرد. این خود بحثی است مبسوط که در این کتاب کوتاه مجال بررسی آن نیست. برخی به خاطر نبود تفریحات دیگر، برخی به خاطر روحیه شاد حاکم بر کلیساها، برخی به خاطر احساس تعلق به یک "گروه" و پذیرش از سوی آن، برخی به علت جذب‌شدن به‌نوعی "فرهنگ غربی" موجود در کلیساها و برخی نیز طبعاً از سر اخلاص به مسیحیت گرویدند. از اواسط دهه هشتاد قرن بیستم پدیده‌ای جدید بر جامعه ایران سایه افکند؛ مهاجرت به خارج! دیری نپایید که اعضای کلیساهای مختلف نیز به خیل مهاجران پیوستند. مراجعین جدیدی جای آنها را گرفتند. آنها نیز رفتند... .

اما ناگفته نماند که اکثر این اعضای مهاجر، در کشورهای جدید محل اقامت خود گروه‌ها و کلیساهای فارسی زبان دایر کرده‌اند. چیزی نگذشت که شایع شد کشورهای غربی به ایرانیانی که تغییر دین داده باشند، اجازه اقامت می‌دهند. طبعاً این امر انگیزه دیگری شد که عده بیشتری جذب کلیساهای داخل و خارج ایران شوند.

در سال‌های اخیر محدودیت و سخت‌گیری بیشتری بر کلیساها اعمال می‌شود و این امر موجب شده تعداد مراجعین به کلیساهای تبشیری داخل کشور تحت کنترل در آید. اما پدیده جدیدی جایگزین کلیساها گردید؛ برنامه‌های ماهواره‌ای و اینترنتی! طبق اظهارات گردانندگان این رسانه‌ها عده نسبتاً زیادی از این طریق، جذب مسیحیت می‌گردند.

همان‌طور که گفته شد ایرانیان مسیحی در خارج از کشور نیز کلیساهایی دایر کرده‌اند و فعالیت تبشیری گسترده‌ای میان ایرانیان مهاجر دارند. اما بنا بر مشاهدات شخصی نگارنده، علی رغم آزادی‌هایی که در کشورهای غربی وجود دارد، و با وجود فعالیت‌های گسترده این کلیساها تعداد ایرانیانی که در خارج از کشور رسماً عضو کلیساهای فارسی زبان هستند از دو یا حداکثر سه هزار نفر تجاوز نمی‌کند و باز طبق مشاهدات شخصی نگارنده، شمار اندکی از این مسیحیان ایرانی پایبند اصول اخلاقی سختگیرانه مسیحیت می‌باشند؛ اکثر این افراد، پیرو مسیحیتی رقیق شده می‌باشند.» [1]

اظهارات فوق، علاوه بر اینکه بیانگر علل مسیحی شدن ایرانی‌ها است، به‌خوبی نشان می‌دهد که شبکه‌های ماهواره‌ای چه نقش زیادی در گرایش افراد به مسیحیت داشته‌اند و اینکه یکی از طعمه‌های مسیحیت تبشیری، مهاجرین هستند. البته یک‌بار دیگر اثبات شد که اگر کسی از اسلام خارج و به مسیحیت وارد می‌شود به علت ناتوانی اسلام در پاسخ به مباحث الهیاتی نیست؛ بلکه این تغیر دین، منشأ روانی و اجتماعی دارد.

پی‌نوشت:
 [1]. رشدی، آرمان، سرگذشت مسیحیت در ایران زمین، انتشارات ایلام، ص 129