پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ مسیحیت صهیونیستی، نگرش و آیین برخی از مسیحیان پروتستان نظیر پیوریتان ها(پاک ‌دینان)، باپتیست‌ ها(تعمیدی ها)، کواکرها(انجمن دینی دوستان)، ادونتیست ها(ظهورگرایان)، پنتیکاستی ها(پنجاهه ‌گرا) است[1] که با تکیه بر عهدیْن(عهد قدیم و جدید)، خواهان تأسیس دولت یهودی در فلسطین و بنای مجدد معبد سلیمان در اورشلیم، به عنوان مقدمه‌ بازگشت مجدد مسیح در صهیون هستند.

انگلستان پس از آنکه از زیر بار نفوذ اسپانیا و سیطره مذهب کاتولیک در آمد، به مهم ‌ترین و نخستین مرکز برای نشر تفکر مسیحیت صهیونیستی در اواخر قرن 16م شد. این تفکر با به قدرت رسیدن پیوریتان‌ ها در قرن 17 در انگلستان، عمق و رسوخ بیشتری یافت.[2]

عده‌ای از پیوریتان ‌ها در 1620م از کلیسای انگلستان جدا و به خاک آمریکا پا نهادند و در شکل ‌گیری تاریخ، فرهنگ و مذهب جامعه آمریکا نقش مؤثری را ایفا کردند.[3] آنان با استناد به موعظه ‌های جان وینتروپ، اولین حاکم پیوریتان ‌های مهاجر، خود را ملت برگزیده و سرخ‌ پوستان بومی آمریکا را وحشی و بی ‌خدا می ‌دانستند.[4]

البته اولین بار در قرن 19م بود که ملی ‌گرایان یهودی نظیر تئودور هرتصل و دیگران، پیوریتان‌ ها را به سبب حمایت همه ‌جانبه از صهیونیسم، با عنوان لاتینی «Christian Zioniam»(صهیونیست مسیحی) خطاب ‌کردند.[5]

اين جريان در حال حاضر قدرتمندترين و بانفوذترین جريان و تشكيلات مذهبى سياسى در آمريكا است؛ زیرا هزاران كشيش مسیحی در آمریکا و حدود 25 درصد مسيحيان آمريكايی پيرو اين تفکر هستند. از چهره‏ هاى شاخص این جريان، كشيش هال ليندسى، جرى فالول‏، پت رابرتسون و جان سی هاگی(جدیدترین و پرشورترین مبلغ) هستند، كه همگى با در اختيار داشتن رسانه ‌ها و شبكه ‏هاى متعدد تلويزيونى، نوعى «كليساى تلويزيونى» را در آمريكا به راه انداخته ‏اند كه گفته مى ‏شود بيش از 20 ميليون خانواده آمريكايى را تحت پوشش خود دارد.[6]

مسیحیت صهیونیستی متون تورات و عهد قدیم را نیروی ایمان و اعتقاد خویش در دعاها و عبادت ها قرار می دهند. آنان داستان های کتاب مقدس را که راویان آنها احبار و علمای یهود بودند، مقدس و بسیار به آن احترام می گذارند. آنان این داستان ها را از دوران کودکی برای فرزندان خویش نقل می کنند به گونه ای که در جان و روحشان ریشه می دواند. این داستان ها ذهنیت و شخصیت آنها را شکل می دهد و در تمام زمینه ها و ابعاد فکری، روحی، سیاسی، اجتماعی و اخلاقی بر آن ها موثر است. تأثیر عمیق این متون بر جان و روح طرفداران این تفکر به حدی است که تغییر عقاید آنان و بازگرداندن آنان از این راه و تمایل به فرمانبرداری از چیز دیگر، بسیار سخت است.

اصلی ترین و نخستین منبع فکری، تعالیم اخلاقی و هدایت روحی و اجتماعی و سیاسی در این تفکر، عهد قدیم است. آنان معتقدند هیچ خطایی در کتاب مقدس راه ندارد و نظرش در هر بابی قاطع و صریح است. مطالب این کتاب را بیش از انجیل به ذهن می سپارند و عمل می کنند؛ زیرا تورات و عهد قدیم را مادر انجیل می دانند.[7] اساساً این تفکر مسیحی به جای آنکه عهد قدیم و پیشگویی ‌های آن را در پرتو وحی عهد جدید یعنی مسیح تفسیر کند، عهد جدید را در پرتو عهد عتیق تفسیر می ‌کند.[8]

همین اعتقاداتشان سبب شده است که هم کیشان مسیحی آنان، بر بدعت آمیز بودن این نگرش، تأکید و تا حد ارتداد از مسیحیت، آنان را توبیخ کنند.[9] از نگاه الهی دانان بزرگ مسیحی هر چند عهد عتیق از نظر زمانی بر عهد جدید مقدم است اما ارزش ذاتی عهد جدید بر عهد عتیق تقدم دارد. از این رو در باور آنان، عهد عتیق بر اساس نگرش موجود در عهد جدید مطالعه می‌شود و بدون پذیرش عهد جدید، عهد عتیق مرجعیتی ندارد.[10]

در دوران کنونی، شبکه ‌های ماهواره‌ای وابسته به مسیحیت صهیونیستی به تولید فیلم و برنامه هایی برای رده سنی کودکان مبادرت کرده و با همین سبک و نگرشی که از کتاب مقدس دارند، به تربیت کودکان می پردازند. آنان در این برنامه ها درصدد هستند تا مباحث تحریف شده کتاب مقدس را در قالب داستان یا شعر به ذهن اطفال القا کنند.

نکته مهم اینجاست که منبع داستان های این شبکه های صهیونیستی، بخش های تحریف شده کتاب مقدس است که در آن به انبیاء الهی نسبت های ناروایی نظیر زنا یا شرب خمر داده شده است. برای نمونه در کتاب های عهد قدیم‌ داستانی نقل شده که براساس آن حضرت داوود(علیه‌السلام) که یکی از انبیا بود با زن شوهر ‌دار زنا کرده است.(سموئیل، 11: 2- 27) در حالی که در روایات اسلامى، این داستان زشت و خرافى تکذیب شده است. در حدیثى از امیرمؤمنان على(علیه‌السلام) آمده است که فرمود: «اگر کسی را نزد من آورند که بگوید: داود با همسر «اوریّا» همبستر شده است، دو حد بر او جارى مى کنم، حدى براى نبوت[مقام نبوت هتک شده است] و حدى براى اسلام[نسبت نامشروع به یک انسان مؤمن در احکام اسلام حد دارد].[11]

 فارغ از اتهام به انبیاء الهی در توراتی كه امروز در دست یهودیان می باشد، محتوای برنامه‌ های آنان ضد اخلاقی بوده و به هیچ وجه متناسب با سنین تعیین شده نیست. مباحثی که از این شبکه ها مطرح می شود هیچ جنبه مثبتی ندارد. از این رو نمی تواند مبنایی درست برای تعلیم و تربیت کودکان قرار گیرد.[12]

پی نوشت:
 [1]. ر.ک: اینار مولند، جهان مسیحیت، ترجمه محمدباقر انصاری و مسیح مهاجری، تهران: امیر کبیر، 1368ش، ص 365 و 384؛ رابرت‌مک آفی براون، روح آیین پروتستان، ترجمه فریبرز مجیدی، تهران: موسسه نگاه معاصر، 1382، ص 80- 82 و 365 و 384
[2]. ر.ک: عبدالوهاب المسیری، دایرة ‌المعارف یهود، یهودیت و صهیونیسم، ترجمه مؤسسه فرهنگی مطالعات و پژوهش‌های تاریخ خاورمیانه، تهران: دبیرخانه کنفرانس بین‌المللی حمایت از فلسطین. 1382، ج 6، ص 148- 149 
[3]. رضا هلال، مسیح یهودی و فرجام جهان، ترجمه قبس زعفرانی، تهران: هلال، 1383، ص 70- 71
[4]. Alfred Cave, The Pequot War, U.S.A: University of Massachusetts press, 1996, p. 13- 15
[5]. استیون سایزر، صهیونیسم مسیحی نقشه راه به سوی آرمگدون، ترجمه حمید بخشنده و قدسیه جوانمرد، قم: طه، 1386، ص 42 و 101
[6]. ر.ک: مهدى فتلاوى، سقوط اسرائيل، ترجمه محمد باقر ذوالقدر، چاپ پنجم، قم: بوستان كتاب، 1387، ص22- 23؛ پت موریسون، «اکسیر قوی و خطرناک مسیحیت صهیونیسم»، ماهنامه سیاحت غرب، ش 68، ص49- 54، اسفند 87، ص51؛ استفان سايزر، «مسيحيت صهيونيستی از نظر تا عمل»، ترجمه: فاطمه شفيعی، ماهنامه موعود، ش 82، ص6- 12، آذر 86، ص 8- 9
[7]. جورجی کنعان، میراث اسطوره‌ ها(اصولگرایی مسیحی در نیمکره غربی)، ترجمه مؤسسه فرهنگی موعود، تهران: هلال، 1386، ص 20- 28 و 48- 61 و 112
[8]. استفان سایزر، صهیونیسم مسیحی نقشه راه به سوی آرمگدون، ص 354- 356 و 484- 487
[9]. ویلیام مونتگمری وات، حقیقت دینی در عصر ما، ترجمه ابوالفضل محمودی، ص 66
[10]. ر.ک: آگوستین، شهر خدا، ترجمه حسین توفیقی، قم: دانشگاه ادیان و مذاهب، 1391، ص 918‌؛ تونی لین، تاريخ تفکر مسيحی، ترجمه روبرت آسریان، ترجمه روبرت آسریان، تهران: انتشارات فرزان، 1380، ص 475
[11]. محمد باقر مجلسی، بحار الانوار، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج ۱۴، ص ۲۶
[12]. موسسه فرق و ادیان زاهدان(مفاز)، کد خبر ۳۵۰۹۱۳۰