پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ با نگاهی به تاریخ تصوف درمی‌یابیم که بسیاری از بزرگان صوفیه در شرایط و مکان‌های مختلف، متفاوت از قبل عمل می‌کردند و به قولی ابن‌الوقت بودند. دراویش گنابادی نیز در عرصه سیاست همین‌گونه هستند. از طرفی ادعای عدم دخالت در سیاست دارند و از طرفی قطب آن‌ها در دوره خودش به‌شدت سیاسی کاری می‌کند. شرکت در انتخابات ازجمله مواردی است که دارویش گنابادی همواره در آن تصمیمات جدیدی می‌گیرند. از طرفی سلطان حسین تابنده از اقطاب صوفیه گنابادی در گفت‌وگویی که با یکی از اقطاب و بزرگان صوفی مصر به اسم سیدالبکری که رئیس صوفی اهل سنت و عهده‌دار امور سیاسی، اجتماعی، مذهبی و طریقتی صوفیان مصر بوده، این‌گونه می‌گوید که: «به او گفتم ولی بزرگان ما در امور سیاسی دخالت نمی‌کنند و اصلاً وارد سیاست نمی‌شوند. حتی در انتخابات نیز دخالت نمی‌کنند و تشکیلات ظاهری اداری هم ندارند و فقط اجتماعات آن‌ها مذهبی است.» [1]

در حالی سلطان حسین تابنده از سیاست ثابت در فرقه خود برای یک شخصیت خارجی نقل قول می‌کند که نورعلی تابنده و فرقه او در موارد متعدد به‌خاطر همراهی با دوستان خود در نهضت آزادی و جبهه ملی بارها خلاف این مسئله را ثابت کرده است. البته خود نورعلی تابنده نیز در مورد انتخابات تصمیمات خلق‌الساعه داشته است. وقتی قبل از انتخابات سال 88 از او درباره انتخابات پیش رو سؤال می‌کنند می‌گوید: «از من راجع به مسائل سیاسی و اجتماعی سؤال نکنید؛ چون من راجع به مسائل طریقتی نظر می‌دهم.» [2] ولی وقتی پای منافع فرقه‌ای و سیاسی آن‌ها به میان می‌آید نورعلی تابنده تصمیمات جدیدی می‌گیرد و حاضر می‌شود در ازای دریافت مبلغی از مهدی کروبی حمایت کند. [3]

اگرچه سران این فرقه در انتخابات سال 92 و 96 دیگر حاضر به ریسک نشدند و از هیچ کسی به‌صورت رسمی در انتخابات اعلام حمایت نکردند. ولی عملکرد دراویش گنابادی در روز رأی گیری و نشان دادن برگه‌های رأیی که نام حسن روحانی در آن‌ها بود، نشان از طرفداری این فرقه از حسن روحانی داشت. چنانچه محمد اسماعیل صلاحی دراین‌باره اعتراف می‌کند و در نامه به حسن روحانی می‌نویسد: «این‌جانب در دوران کاندیداتوری جنابعالی در دوره اول با اصرار حضرت آقای حاج دکتر نورعلی تابنده قدس سره را متقاعد کردم که از جنابعالی حمایت کنند. ابتدا آن حضرت نمی‌پذیرفتند و می‌فرمودند که بنا به وعده‌ای که به نهاد امنیتی داده‌ام در انتخابات دخالت نمی‌کنم ولی سرانجام به‌خاطر فقیر پذیرفتند که از جنابعالی حمایت غیرعلنی بفرمایند.»

اما امروز که تمام دشمنان و بدخواهان جمهوری اسلامی در تلاش هستند به هر نحوی از استقبال مردم ایران از انتخابات بکاهند و همواره در شبکه‌ها و رسانه‌های خود از مردم ایران می‌خواهند که انتخابات را تحریم کنند و همین محمد اسماعیل صلاحی که خود را قطب این فرقه می‌خواند در بیانیه‌ای به انتخابات حمله کرده و در سخنانی وقیحانه همراه و هم سو با دشمنان از تحریم انتخابات سخن گفته و می‌گوید: «تمام نهادهای به‌ظاهر مردمی این نظام که به‌ظاهر متکی به آرای عمومی است هیچ وجاهت قانونی و مدنی ندارد و حتی نظام نیز با پروسه‌ای شبیه پروسه کودتای گلستان هفتم و شهادت و زندانی شدن عده‌ای از فقرا و نهایتاً شهادت حضرت مجذوب علیشاه و مهندسی جانشینی ایشان شکل گرفته و بنابراین هیچ امیدی به چنین انتخاباتی نیست مؤمن کیّس از یکجا دو بار ضربه نمی‌خورد همه فقرا این مهم را در نظر داشته و تکلیف الهی خود را بدانند که نباید اعانت بر ظلم نمایند». همین عملکرد صلاحی است که می‌گوییم دراویش ابن‌الوقت هستند. چراکه در حالی از تحریم انتخابات سخن می‌گوید و شرکت در انتخابات را کمک به ظلم می‌داند که اولاً خودش اعتراف می‌کند که در انتخابات سال 92 به اصرار من نورعلی تابنده حاضر شد تا از حسن روحانی حمایت کند. ثانیاً نورعلی تابنده در آخرین جلسه سخنرانی دولت‌سرای تهران مورخ 24 اردیبهشت 96، با اشاره به اصل عدم مداخله دراویش در سیاست، انتخابات را مقوله‌ای فراتر از دایره سیاست خواند و بر همین اساس، حضور و شرکت فقرا در انتخابات را وظیفه‌ای شرعی و ملی دانست که منافاتی با اصل دخالت در سیاست ندارد. [4] حال باید از صلاحی پرسید چطور زمانی که از کروبی پول گرفتید تا از او حمایت کنید، یا زمانی که از حسن روحانی در سال‌های 92 و 96 حمایت کردید و پیر شما انتخابات را وظیفه ملی و شرعی می‌دانست، حضور در انتخابات کمک به ظلم نبود، ولی امروز که دشمنان ایران، همراه و هم‌صدا از تحریم انتخابات می‌گویند شما نیز همراه آن‌ها شرکت در انتخابات را کمک به ظلم می‌دانید؟

پی‌نوشت:
[1]. تابنده، سلطان حسین(رضا علیشاه)، یادداشت‌هایی از سفر به ممالک اسلامی، ص 212
[2]. تابنده نورعلی، مکاتیب عرفانی، شماره شانزدهم، ص 20
[3]. جوان آنلاین، کد خبر: 389178
[4]. نورعلی تابنده، 24/ 2/ 1396