یکی از شبهاتی که پیروان وهابیت به شیعه وارد می‌کنند این شبهه است که آنان در یکی از حمله‌های خود علیه شیعه در موضوع اذان، خصوصاً روی شهادت ثالثه یعنی «أشهد أنّ علیا ولی الله» تاکید و با جوسازی و مغلطه شیعه را بدعت‌گذار، مخالف سنّت و غلو کننده خوانده و با جملاتی تند و زننده هم‌چون این جمله که شیعیان دست کم روزانه سه بار دروغ گفته و اذانی می‌گویند که پیامبر (صلی‎الله‌علیه‌وآله) و امامان آن‌ها نگفته است؛ به شبهه‌پردازی می‌پردازند.

که پاسخ می‌گوییم:
اولاً: جمله «أشهد أنّ علیا ولیّ الله» در اذان و اقامه، مضمون آیه 55 از سوره مبارکه مائده است که خداوند ولایت و سرپرستی مسلمانان را به امیرمؤمنان (علیه‌السّلام) سپرده و او را به این منصب گمارده و این معنا مورد تایید آیاتی هم‌چون آیه مباهله، آیه تطهیر و آیه اطاعت و بسیاری دیگر از آیات قرآن کریم است که در شأن آن حضرت نازل گردیده است. خداوند متعال در آیه 55 سوره مائده می‌فرماید: «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ ءَامَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَوهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَوهَ وَهُمْ رَکِعُونَ [مائده/55] سرپرست و ولی شما فقط و فقط خداست (که شعار آن «أشهد أن لا اله الله» است)؛ سپس رسول اوست (که شعار آن «أشهد أنّ محمّدا رسول الله») و سپس همان که در رکوع نماز خود زکات پرداخت (یعنی امیرمؤمنان (علیه السّلام) است که شعار آن «أشهد أنّ علیا ولی الله» است).»

هم‌چنین کسانی نمی‌توانند جمله «أشهد أنّ علیا ولیّ الله» در اذان را کنار «أشهد أن لا اله الا الله و أنّ محمّدا رسول الله» بر تابند که صلوات بر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در اذان را نیز بر نمی‌تابند و تا گردن زدن مؤذّن پیش رفته‌اند:
احمد زینی دحلان، رئیس علما، شیخ خطبای شافعی و مفتی مکّه مکرّمه درباره مخالفت وهابیت با صلوات بر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در اذان می‌گوید: «وهابی‌ها از درود فرستادن به پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) بر روی منابر و پس از اذان، ممانعت می‌کردند، تا جایی که مرد صالح نابینایی را که اذان می‌گفت و پس از اذان به رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) صلوات می‌فرستاد نزد محمد بن عبد الوهّاب آوردند. وی دستور داد مؤذن نابینا را به جرم درود بر پیامبر در اذان، بکشند. اگر بنا باشد این قبیل کارهای زشت وهّابی‌ها را بنویسم، کاغذها سیاه و دفترها پر خواهد شد.»[1]
هم‌چنین وی می‌نویسد: «وهّابی‌ها گناه زن فاحشه در فاحشه‌خانه را کمتر از کسی می‌داند که در مناره بر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) صلوات می‌فرستد.»[2] به همین رو، امروز نیز می‌بینیم در هیچ‌یک از اذان‌های مسجدالنبی و بیت الله الحرام اثری از صلوات و درود بر پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) نیست.
گذشته از وهابیت، آیا اهل‌سنت که صلوات بر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) پس از «أشهد أنّ محمّدا رسول الله» را جایز می‌دانند، آیا صلوات را جزئی از اذان و بخشی از آن می‌دانند؟ یقیناً پاسخ منفی است؛ ما نیز می‌گوییم شهادت ثالثه (أشهد أنّ علیا ولی الله) برای شیعیان هم‌چون صلوات برای اهل‌سنت در اذان است؛ چنان‌که شیعیان قنوت در نماز را نیز جزء واجب آن نمی‌دانند، بلکه آن را شعار خاص شیعیان و مستحب می‌دانند.

پی‌نوشت:

[1]. فتنة الوهابیة، احمد زینی دحلان، المکتبة الحقیقة، استانبول، ص 20.
[2]. فتنة الوهابیة، احمد زینی دحلان، المکتبة الحقیقة، استانبول، ص 20.