پایگاه جامع فرق، ادیان ومذاهب_ نظر و داوری صحابه‌ پیامبر اکرم در باره بیعت با ابوبکر زیاد است اما ما در این نوشتار کوتاه دو نمونه را فقط ذکر می‌کنیم. تا باشد راهی برای رسیدن حقیقت.

‏از سلمان فارسی نقل شده است وقتی که برای ابوبکر بیعت گرفته شد، گفت: «کردند و نکردند» با آن‌کس که نمی‌بایست، بیعت کردند، و با آن‌کس که شایسته بود، بیعت نکردند. اگر آنان با علی بیعت می‌کردند، به یقین برکات فراوانی از آسمان و زمین نصیب آنان می‌شد.»[1]
هم‌چنین نوشته‌اند هنگامی ابوذر به مدینه آمد و دید ابوبکر خلیفه شده است گفت: «به چیز اندک رسیدند و به همان قناعت کردید و خاندان پیامبر را از دست دادید، اگر این کار را به اهل‌‌بیت پیامبرتان می‌سپردید هرگز دو نفر نیز دچار اختلاف نمی‌شدند.»[2]

نتیجه: گفتنی‌ها را همه گفتند و حجت برهمه تمام شد. اما کسی حجت خدا را یاری نکرد، دخت پیامبر را همراهی نکرد، اندوه فاطمه زهراء را کم نکرد. تا جایی که خود  فاطمه زهراء (سلام الله علیها) در دفاع از ولایت و حق اهل بیت، خطاب به مردم گفت: هم اکنون این مرکب ( خلافت وفدک)را محکم بگیرید و برآن سوار شوید، اما بدانید که این مرکب پشتش زخم، و کف پایش شکافته، و داغ ننگ برآن خورده است. آنچه انجام می‌دهید در پیشگاه خداست. و به همین زودی ستمگران خواهند دانست که چه سرنوشتی در انتظارآن‌ها است.[3].
خواننده عزیز و محقق گرامی برای آگاهی از فضایل و مظلومیت‌های حضرت زهراء( سلام الله علیها) می‌توانید به لینک‌های زیز مراجعه فرمایید. با تشکر از توجه و صبر و لطف شما.[4]

پی‌نوشت:
[1]. أحمد بن يحيى بن جابر ( البلاذري )، أنساب الأشراف، تحقيق : الدكتور محمد حميد الله ، مطابع دار المعارف بمصر،1959 م، ج1،ص591،ح 1197، عن أبي عمران الجوني قال ، قال سلمان الفارسي حين بويع أبو بكر : « كرداذ وناكرداذ ، أي عملتم وما عملتم ، لو بايعوا عليا لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم..»
[2].ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم ، دار إحياء الكتب العربية ، ج6، ص13،« أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما مات وأبو ذر غائب ، وقدموقد ولى أبو بكر فقال : أصبتم قناعه ، وتركتم قرابه ، لو جعلتم هذا الامر في أهل بيت نبيكم لما اختلف عليكم اثنان .»
[3]. جوهرى بصرى، احمد بن عبد العزيز، السقيفة و فدك، محقق / مصحح: امينى، محمد هادى‏، مكتبة نينوى الحديثة، تهران، ص144«فدونكموها فاحتقبوها مدبرة الظهر، ناقبة الخف باقية العار، موسومة بشنار الأبد، موصولة بنار اللَّهِ الْمُوقَدَةُ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ، إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ فبعين اللّه ما تفعلون، وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ‏ و أنا بنت نذير لكم‏ بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ، فاعملوا إِنَّا عامِلُونَ وَ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ‏»
[4]. خطاب حضرت زهراء به مهاجمین در دفاع از ولایت
شش ماه حضور و سلام، یعنی حجت تمام
خطابی از دل اندوهگین فاطمه درخطبه فدکیه
تصریح عملی پیامبراکرم در ابلاغ فضایل حضرت زهراء