پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ خداوند در قرآن می‌فرماید: «قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ [ص/35]گفت پروردگارا مرا ببخش و ملكى به من ارزانى دار كه هيچ كس را پس از من سزاوار نباشد در حقيقت تويى كه خود بسيار بخشنده‌‏اى» «فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ [ص/36] پس باد را در اختيار او قرار داديم كه هر جا تصميم مى‏‌گرفت به فرمان او نرم روان مى‌‌شد»«وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ [ص/37] و شيطانها را [از] بنا و غواص» «وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ ]ص/۳۸]تا [وحشيان] ديگر را كه جفت جفت با زنجيرها به هم بسته بودند [تحت فرمانش درآورديم] » «هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [ص/39][گفتيم] اين بخشش ماست [آن را] بي‏شمار ببخش يا نگاه دار» «وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ[ص/۴۰]و قطعا براى او در پيشگاه ما تقرب و فرجام نيكوست»

شبه‌ای که دشمنان اهل بیت و امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) می‌توانند مطرح کنند این است که اگر طبق این آیه ی قرآن بعد سلیمان(علی نبینا و آله و علیه السلام) حکومتی چون سلیمان(علی نبینا و آله و علیه السلام) را خدا به کسی نمی‌دهد پس رسیدن حکومت با آن شرایط منحصر بفردی که شیعه و اهل سنت برای امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در روایاتشان آورده‌اند محال می‎باشد.

برای جواب به تفاسیر شیعه مراجعه می‌کنیم:

در تفسیر اثنی عشری آمده سيد مرتضى (رضوان اللّه عليه) در بيان آيه‌ی شريفه فرمايد: اين مطلب‌ ثابت شده كه انبياء عليهم السلام سؤال نمى‌كنند مگر آنچه مأذون باشند در سؤال، خصوصا هرگاه سؤال ظاهر و قوم معرفت به آن داشته. وجه ديگر آنكه: اين سؤال براى آن كه آيتى باشد براى نبوت او تا ممتاز شود از غير كه پيغمبر نيستند، و مراد آيه‌ «لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي» آنكه سزاوار نباشد براى غير از من از آنانكه مبعوث بسوى آن‌ها هستم، نه آنكه مراد كسانى كه بعد از من باشند تا روز قيامت. در تفسیر اطیب البیان آمده است تنبيه‌: وجود مقدس‌ پيغمبر اكرم‌ و ائمه اطهار مسلما بضرورت‌ مذهب‌ شيعه‌ سلطنت‌ و قدرت‌ ‌آنها‌ فوق‌ سلطنت‌ سليمان‌ و داوود ‌بود‌ و ‌در‌ بسيار ‌از‌ موارد ‌هم‌ ‌از‌ ‌آنها‌ بروز كرده‌ شايد هزار مورد بلكه‌ ‌از‌ قبور ‌آنها‌ و توسلات‌ ‌به‌ ‌آنها‌ آثار غريبه‌ ظاهر ‌شده‌ لكن‌ چون‌ ‌آنها‌ مأمور ‌به‌ ظاهر بودند خودداري‌ مي‌كردند ولي‌ ‌اينکه‌ مقام‌ ‌براي‌ ‌آنها‌ ‌پس‌ ‌از‌ ظهور حضرت‌ بقية اللّه‌ و دوره رجعت‌ ائمه‌ ظاهر مي‌شود.[1]

با این بیان روشن می‌شود که معنی آیه آنچه مخالفین اهل‌بیت و مهدویت و امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) اراده کرده‌اند نیست.

 

علاوه بر آن بر صاحبان خرد آشکار است که استدلال عقلی نقلی دیگری بر رد این مدعی می‌توان داشت که تقریر آن چنین است:

 همانطور که بارها در مقالات دیگر اشاره شد برقراری حکومت آخرالزمان بدست صالحان وعده خداست و در آیات و روایات متعدد ثابت شده است.

«وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ [انبیا/105] و به تحقیق در زبور، بعد از ذکر چنین نوشتیم که زمین را بندگان شایسته من به میراث می‌برند» و می‌دانیم که: در وعده خداوند تخطی و خلف وعده راه ندارد. «رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ [آل عمران/9]پروردگارا به يقين تو در روزى كه هيچ ترديدى در آن نيست گردآورنده [جمله] مردمانى قطعا خداوند در وعده [خود] خلاف نمى‌كند»

و تاکنون نیز ظلم جور ادامه دارد و مستکبرین در نقطه نقطه جهان هنوز گلوی مستضعفین را می‌فشارند و خون آنها را مظلومانه می‌ریزند و خدا هم وعده پایان این ظلم و هم وعده خلافت به مستضعفین داده است. «وَ نُريدُ انْ نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ اسْتُضْعِفُوا فِى الْارْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ ائمةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثينَ وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِى الْارْضِ ؛[قصص/5] اراده كرديم كه بر مستضعفان، منّت گذاريم . آنان را جانشينان و وارثان زمين قرار دهيم . در زمين استقرار و قدرت بخشيم.»

اين وعده الهى درباره مستضعفانی مانند حضرت موسى و هارون و سلیمان تحقّق يافت. تحقّق كامل آن در مورد امام زمان عليه السلام و ياران حضرت خواهد بود. حضرت با ظهور و قيام خود، حكومت نهايى مستضعفان را برپا خواهد كرد . تمام مستكبران و ظالمان را به سزاى استكبار و ستمگرى خواهد رساند.[2]

پس حکومت جهانی بی‌نظیر وعده داده شده توسط خدا که در ادیان الهی و مذاهب اسلامی نیز آمده است، قطعی الوقوع میباشد؛ ویژگی که باعث برتری حکومت مولایمان حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) برسلیمان و ملک سلیمان می‎شود برتری که حتی سلیمان و ملک سلیمان هم نداشته است.
 

پی‌نوشت:

[1]. رک نرم افزارجامع التفاسیر نور
[2].  پایگاه پرسمان قرآن
 

نویسنده: حجت الاسلام محمد صادق محسن زاده