دیدگاه کریشنا مورتی در مورد خداوند بنیانی روان شناختی دارد. بر اساس نظریات پدر روانکاوی(فروید) درون انسانها اعم از زن و مرد نوعی سرگشتگی به چشم می خورد و این سرگشتگی در ادبیات فروید به نام ادیپ و الکترا نام گرفت داستان ادیب و الکترا از افسانه های کهن و جدید نظر به مطالعات باستان شناسی و زبان شناسی در مفاهیم مورد نظر فروید وارد شد لب مطلب چنین نظریاتی این است: در روان مرد و زن نوعی سرگشتگی در طلب جنس مخالف نهفته است که کام انسان در طلب آن هیچگاه سیر نگشته و نخواهد شد و چنین حیرتی همواره و تا اخر عمر همراه انسان خواهد بود.یونگ در تحلیل خویش و در ادامه بیان حیرت مفاهیم آنیما و آنیموس را طرح می کند که بیانگر شوقی است در وجود آدمیزاد اعم از زن و مرد در طلب رسیدن به معشوق و مایه آرامش اما زهی خیال باطل که چنین وصلی هیچگاه محقق نمی شود.کریشنا مورتی با بسط چنین بنیانی روانی در درون آدمیزاد حیرت را نه صرفا مربوط به مفاهیمی کوچک و صرفا مربوط به زن و مرد بلکه آن را فراگیر در کل حیات آدمی میداند و سرگشتگی انسان را در طلب حقیقت مایه گرفته از چنین بنیانی می داند کما اینکه در موضوع ازادی درون نیز بر این باور است که انسان در طلب آن باز راه خطا می پیماید لذا کل مطلب کریشنا این است: انسانها در مسیر حقیقت در اشتباهند و آنچه در درونشان نهفته است در بیرون می جویند و هیچگاه و هیچگاه چنین عملکردی منتهی به حقیقت نمی شود بنابراین جستن خداوند در ماورای طبیعت و جستن آزادی در بیرون از خویش و غیره و غیره همه حکایت از سرگشتگی انسان است.جهت اطلاع بیشتر از تحلیل مفاهیم مورد نظر کریشنا مورتی می توانید به وبلاگ معیشت انسان از باستان تا امروز مراجعه کنید.متشکرم.