۱. درباره وضعیت کنونی ایرانیان و آموزه‌های دینی بله موافقم و می‌خواستم به این نتیجه برسید که وضعیت کنونی ایرانیان را نمی‌توان به تاثیرات مستقیم آموزه‌های دینی چه زرتشتی یا اسلامی نسبت داد. به هر روی دین آمده که جلوی اینها را بگیرد اگر دین اسلام نتوانسته خویها را نیک کند اینجا دیگر به گردن شماست و باید به خودتان بنگرید و این یعنی دین اسلام نتیجه‌ای در جامعه ندارد. ایراد از چیست؟ ۲. هیچ روایتی را ناقص نقل نکردم. اینکه پیوسته این را می‌گویید به نیت مغرضانه شما برمی‌گردد به وارونه این شما بودید که روایات را ناقص آوردید. وانگهی وقتی ادعا دارید که برخی روایات ضعیف‌السند هستند، همین منطق و پاسخ را می‌توان به شما در مورد منابعی که ارائه می‌کنید داد. ۳. درباره دشنام‌گویی و اخلاق اجتماعی ادعای شما مبنی بر اینکه دشنام‌گویی در میان زرتشتیان یا باستان‌گرایان شایع‌تر است، به‌کلی بی‌اساس است. دشنام‌گویی، یک مشکل اخلاقی است که در میان تمام جوامع بشری و پیروان هر دینی ممکن است رخ دهد. شما مدعی هستید که در پیج‌های خاص، باستان‌گرایان به مخالفان دشنام می‌دهند. آیا این رفتار را می‌توان به همه زرتشتیان یا باستان‌گرایان نسبت داد؟ آیا در میان مسلمانان نیست؟ مسلمانان کاملا‌پاک و‌متزه از هرربدی و گناه و رفتارهای ناپسند هستند؟ ۴. درباره ازدواج با محارم حتی اگر در برخی متون مانند وندیداد، به این موضوع اشاره شده باشد، این امر نه باور عمومی مردم زرتشتی بوده و نه در طول تاریخ عملی رایج. اگر چنین بود، باید شاهد مشکلات گسترده ژنتیکی در میان ایرانیان باستان می‌بودیم. آیا چنین شواهدی وجود دارد؟ همچنین استناد شما به وضعیت زرتشتیان هند و ادعای مشکلات ژنتیکی آنان، نشان‌دهنده سوءبرداشت شما از واقعیت است. استفاده از سخنان و رفتارهای نژادپرستانه هندی علیه زرتشتیان، نه‌تنها غیرعلمی و نادرست است، بلکه همصدایی با نژادپرستی است. در جوامع دیگر نیز افراد با مشکلات ژنتیکی وجود دارند؛ آیا این را می‌توان به آموزه‌های دینی آنان مرتبط دانست؟ ۵. صیغه را مثال زدم تا بدانید که صیغه در جامعه امروز ایران، حتی در میان پیروان شیعه، عرفاً پذیرفته نیست. و این پرسش که آیا شما به‌عنوان یک مسلمان، دخترتان را به صیغه خواهید داد؟ را برای این پرسیدم چون می‌دانم با اینکه از آموزه‌های اسلام است شما آن را نمی‌توانید انجام بدهید. این نشان می‌دهد که چنین احکامی همواره توسط جامعه پذیرفته نمی‌شوند، همان‌طور که برخی دیدگاه‌های موبدان در گذشته، الزاماً عملی نبوده‌اند. آیا امروزه می‌توانید طبق قرآن کنیز بگیرید. مثلا در یک جنگی پس از پیروزی زنانشان را به کنیزی که همان بردگیست بگیرید؟ ۶. درباره نژادپرستی و اسلام ادعای شما مبنی بر نبود نژادپرستی در اسلام، با شواهد تاریخی در تضاد است. روایات متعددی که در بحارالانوار و دیگر منابع آمده، برتری اعراب یا خاندان قریش را برجسته می‌کند. در مقابل، دین زرتشتی و گاتها هیچ اشاره‌ای به نژادپرستی ندارند. زرتشت، پیامبر اخلاق و برابری است و آموزه‌های او به نیکی و اتحاد انسان‌ها تأکید دارند. ای آهوره مزدا! نزاد در اوستا به معنی دارندگان به فضیلتهای اخلاقی است: بشود که به کام و خواست خویش به آفریدگان خود به آبها، به گیاهان به همه نیکان آشه نژاد - شهریاری کنی! بشود که آشه را توانایی و دروج را ناتوانی بخشی. (هات۸ بند۵) ترا - ای آذر آهوره مزدا - و همه مزدا آفریدگان نیک آشه نژاد را خواستار ستایشم. (هات۲۲ بند۳) نژاد در اینجا به معنی ایمان آورندگان و گروندگان و پیروان راستی (اشا) و نیکی است. و یا در دینکرد چهار بند ۸۷ آمده: "(این امر) بنا بر ضرورت برتری ایرانیان به واسطه ایمان راست است و ایمان راست وسیله مناسبی برای این امر دانسته میشود." ۷. درباره گاتها و متون زرتشتی اشاره شما به عدم فهم گاتها و افزودن تفسیرهای نادرست به آن، به‌هیچ‌وجه از اعتبار این متون نمی‌کاهد. بسیاری از متون دینی دیگر، از جمله قرآن، نیز تفسیرهای متعدد دارند. آیا می‌توان گفت که به‌دلیل وجود اختلاف در تفسیر قرآن، اعتبار آن زیر سؤال است؟ سخن گفتن از گوساله‌پرستی یا ادعاهایی مانند این، تنها نشان‌دهنده تلاش شما برای تخریب است، نه بحث علمی. نتیجه‌گیری استدلال‌های شما در بسیاری موارد، یا به تعمیم‌های بی‌اساس متکی است یا به سوءبرداشت از تاریخ و متون دینی. نقد هر دینی باید با استناد به منابع معتبر و بدون پیش‌داوری انجام شود. بهتر است به جای استفاده از روایات ضعیف، سخنان تحریف‌شده، و همراهی با نژادپرستی، به مباحث اخلاقی، تاریخی، و اجتماعی به‌شکل عادلانه و بی‌طرفانه بپردازیم.