سلام و با تشکر فراوان . دوست گرامی هرکس که نوشته های مرا بخواند متوجه میشود که پرسش ها و چرا ها ی مطرح شده بخاطر درک و فهم درست ما از کلام خدا است و بدلایل زیر معتقدم که ما باید اول پاسخ را از خود قرآن بیابیم نه از روایات و احادیث : 1- قبل از هر چیز ما باید این را بپذیریم که کلام خدا با همه اعجازی که در فرم و بیان مطالب و ادبیاتی که دارد همانطور که در قران مجید ذکر شده روشن وقابل فهم و برای همه مردم نازل شده ( هذا بیان للناس ) بخصوص آیات مربوط به ا حکام و فرائض دینی که از محکمات محسوب میشوند آیه 59 نسا هم از آنجا که موضوع تعیین حاکمیت و خلافت است قضیه ای است مربوط به عامه مردم ( آیات متشابه چیز دیگری است و این آیه نمیتواندمتشابه باشد که فقط عده ای خاص آنرا تاویل کنند !) بنابراین اگر کلام خدا در امور مربوط به اداره جامعه در هر مقطع زمانی مبهم و معماگونه و پیچیده بود که میشد یک کتاب فلسفی محض که برای عموم قابل اجرا نبود !در قران کریم آیات زیادی براین نکته تاکید دارد و بدفعات فرموده : که کلامش روشن و واضح است و انواع مثل ها را زده و باز خوانی و جمع بندی و تفصیل احکام در این قرآن آمده و این کتاب ( تبینا لکل شی 89-نحل ) است ! ( ضمنا رجوع شود به خطبه اول در نهج البلاغه در اوصاف قران ) همین بیان روشن و صریح و صادقانه و حسن خلق و منش پیامبر بود که توانست آن قبایل بی فرهنگ عرب را آنطور دگرگون کند و به پیامبر و رسالت او ایمان بیاورند و تاریخ با عظمتی را بسازند ! . اگر آنها ازاین کلام چیزی نمی فهمیدند که متحول نمیشدند !! با این مقدمه چطور میشود صحابه و مومنین چگونگی رهبریت امت اسلام را که مهمترین مسئله جهان اسلام بود درست نفهمیده و یا کج فهمید ه اند ؟! فرض کنیم کسی مسلمان نباشد و بخواهد درباره اسلام شناختی پیدا کند و موضوع چگونگی ساختار سیاسی و حاکمیت جامعه اسلامی را بفهمد از کجا باید شروع کند؟ جز استناد به کتاب قران و روشی که در صدر اسلام در تعیین خلفای آندوره انجام شد راه دیگری دارد ؟. روایت و احادیث که اعتبار کلام خدا را ندارند . سالهاست که در این باره علمای اسلام به بحث و جدل پرداخته اندو حاصلی نداشت و باز همان گفته ها و تفسیرهای تکراری را میشنویم . اغلب هم یکدیگر را به حب و بغض متهم میکنند و نظر خودرا صائب و حق میدانند !! ( فما اختلفو حتی جا ء هم العلم .... 93 یونس) 2- اگر دقت بفرمایید سخنان من در قالب پرسش است و روشی است تحلیلی برای یافتن پاسخی قانع کننده از خود قرآن .و انتظار دارم پاسخ به پرسش ها هم در همان قرآن جستجو شود . بعبارتی واضح تر پاسخ این پرسش ها یا در کلام خدا هست ( که ازنظر من حتما باید باشد چون موضوع تعیین حق حاکمیتی سرنوشت ساز برای عموم است ) و یا تعمدا پیچده و غامض شده و چرا ؟! اگر نمیدانیم خیلی ساده میتوانیم بگوییم که "نمیدانیم " خیلی چیزها را نمیدانیم این هم یکی از آنها . 3- آن روایات و احادیثی هم که می فرمایید بنده اطلاع کامل دارم و با توضیحی که دادم فکر میکنم منظورم را متوجه شده باشید . جهت اطلاع شما بنده بالاترین تفسیر را که البته از نظرخودم المیزان است خوانده ام و مفسر در رابطه با آیه مورد بحث با تلاشی صادقانه آنرا شرح و بسط داده ولی برای من رفع ابهام نشد چه بسا بر ابهامات افزود! . 4- ایکاش رهبریت معصوم بر جوامع بشری یک امر شدنی بود . یک نمو نه عینی همین جامعه خودمان . ما مدعی پیروی از امام معصوم هستیم اما خیلی دور از انصاف است که این جامعه سر تا پا اشکال را به ایشان با آن اوصافی که برایشان قائلیم مربوط بدانیم ! چرا ؟! چون درکشوری که دروغ و پیمان شکنی و تهمت و غیبت و فساد مالی وصد ها خلاف عیان و آشکار غوغا میکند و حجم پرونده های انباشته در دادگاه ها مایه شرمساری است ! چنین جامعه ای چه مناسبتی با نظارت و دخالت معصوم دارد ؟ ! عقل سلیم چنین چیزی را میتواندباور کند ! ( معذورم ار محال تو باور نمیکنم ) دیگران را نمیدانم ولی درباره خودم میتوانم بگویم که : شرممان باد از این خرقه آلوده خویش! 5- چه به معصوم باور داشته باشیم وچه نداشته باشیم مهم عمل صالح است . همان اهداف کلیدی و مهمی که پیامبران بخاطر آن مبعوث شدند و بطور مفصل و آشکار در قرآن کرِیم تاکید شده . اگر در سخنان خود صداقت داریم ومیخواهیم جامعه ای سالم و الگو برای جهانیان بسازیم جز همت واراده درست و تقوا وعمل صالح راه دیگری نداریم با حرف و مو عظه کاری پیش نمی رود و برای همین است که طبق پیش بینی پیامبر قران مهجور مانده !. زینا لکل امت عملهم