آیت‌الله بهجت با عجین نمودن عرفان با فقاهت، تلاش نمود تا راه صحیح عرفان را به مشتاقان این مسیر نشان دهد و در مقابلِ نسخه بدلی آن، که مدت‌ها در بین جامعه رواج پیدا کرده بود، همچون سدّی باشد. ایشان با فتاوایِ خویش، انحرافات آنها را برای کسانی که گوشی برای شنیدن داشتند، عرضه نمود.

عریضه‌‌نویسی، یکی از شیوه‌های توسل به حضرات معصومین (ع) است که در بعضی از منابع حدیثی برای این عمل شیوه‌های خاصی بیان شده است که شرط رسيدن به خواسته‌ها از طريق عريضه‌ نويسي، آن است كه شرايط عمل، رعايت شود.

اگر حضرت امام در مورد هیچ کدام از فرق درویشی اظهار نظری نداشته باشند، لااقل در مورد فرقه منحرف گنابادیه با نام بردن از اقطاب ایشان، ابراز انزجار فرموده است.

مولوی در کتاب مثنوی داستان‌های زیادی نقل کرده که دارای مضامینی نادرست و بعضاً نسبت‌های ناروای است. او برای رسیدن به هدف خویش، داستان‌هایی مانند داستان موسی و شبان را جعل نموده، که دارای مضامینی مخالف شرایع آسمانی است؛ زیرا در این داستان، حضرت موسی(ع) که از سخنان نادرست شبان جلوگیری کرد، مورد عتاب الهی قرار گرفت؛ درصورتی که این عتاب، خلاف مبانی الهی بوده و اشکالات متعددی بر این داستان جعلی وارد است.

مهندس جذبی در سخنانی در تلاش برای اثبات این مسئله بود که حکومت پهلوی توانسته است در ظرف زمانی حکومت خود، نسلی متدین را تربیت نماید، در صورتی که با مرور اجمالی برسیاست‌های این حکومت منحوس، فعالیت‌های ضد اسلامی آنها به وضوح روشن خواهد شد و دانسته خواهد متدینین آن زمان، تربیت یافتگان مجالس عالمان دینی بوده‌‌اند.

معنویت اسلامی با شریعت محوری عجین شده است و هر جریانی که دارای این معیار نباشد قطعاً با معنویت اسلامی بیگانه است و دارای معنویت التقاطی‌ می‌باشد؛ همچون افسانه بایگان که در بعضی از مقاطع سخن از معنویت اسلامی می‌زد اما با کشف حجاب خویش نشان داد که با معنویت اسلامی بیگانه است.