مکاتب اهل سنت
شب قدر در میان فرق اسلامی جایگاهی خاص دارد و در اهمیت آن تردیدی نیست؛ اما اختلاف نظرهایی در مورد زمان آن بین روایات فرق وجود دارد؛ به‌طور کلی یک قول شب قدر را در کل سال مخفی می‌داند و یک قول شب قدر را در ماه رمضان می‌داند؛ روایات اهل سنت بر 23 و 27 ماه رمضان بیش از باقی شبها تاکید دارد.
حديث «تشبيه» يا «اشباه» حديثى كه از نظر سند، صحیح و از جهت دلالت به امامت، در غايت استوارى است. حديث «تشبيه» در بردارنده اين حقيقت است كه ويژگي‌هاى والا و صفات كريمانهاى كه در پيامبران الهی پراكنده شده، در سرور ما اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) يكجا فراهم آمده است.
یکی از عبادات مستحب مورد اتفاق مسلمانان، نافله شب است که همه مسلمانان خواندن آن را در شب‌های ماه رمضان، از سنت‌های مؤکد اسلامی می‌دانند و اهل سنت آن را به جماعت می‌خوانند؛ تعداد رکعات نماز تراویح، 11، 20، 21، 23، 24، 28، 34، 36، 38، 39، 40، 41 و 47 رکعت گفته شده و اتفاقی در این زمینه بین اهل سنت وجود ندارد.
شیعه نیز مانند برادران اهل سنت به نافله‌های ماه مبارک رمضان، اهمیت می‌دهد. هر چند در جماعت و فُرادا خواندن، در تعداد رکعات و وقت خواندن نماز تراویح، بین شیعه و سنی اختلافاتی وجود دارد. مهم‌ترین اختلاف شیعه و سنی در نماز تراویح، در جماعت یا فُرادا خواندن این نماز است.
شیعه نیز مانند برادران اهل سنت به نافله‌های ماه مبارک رمضان، اهمیت می‌دهد. هر چند در جماعت و فُرادا خواندن، در تعداد رکعات و وقت خواندن نماز تراویح، بین شیعه و سنی اختلافاتی وجود دارد. اما مسئله قابل توجه اینکه نه تنها شیعیان در تعداد رکعات این نماز و فرادا یا به جماعت خواندن این نماز با اهل سنت اختلاف دارند، بلکه خود اهل سنت نیز در این موارد با یکدیگر اختلاف دارند.
عبدالحمید در رفتاری عجیب، پس از تبریک نوروز که تاکنون آن را بدعت می‌شمرده، اجازه بازدید از مسجد مکی به زنان بی‌حجاب داده که در ماه رمضان، از آنان با شربت و شیرینی پذیرایی می‌شود؛ وی که برخلاف تمامی مسلمانان عالم، اجازه ورود زن بی‌حجاب را به مسجد داده، در وضعیت بغرنجی در جلب هواداران خود قرار گرفته و از این طریق می‌خواهد دوباره به او توجهات جلب گردد.
در خبری غیرمنتظره اعلام شد که با میانجی‌گری کشور چین، کشورهای ایران و عربستان، اختلافات هفت ساله خود را کنار گذاشتند و توافق کردند. کشورهای عربی و شخصیت‌های اسلامی از این خبر استقبال کرده ولی برخی از شخصیت‌های اهل سنت داخل کشور که برای کوچک‌ترین قضایا موضع گیری می‌کردند، پس از این خبر هیچ‌گونه واکنشی از خود نشان ندادند که برداشت می‌شود، این افراد کاری جز عداوت ندارند.
عبدالحمید چند هفته است که به آرامی سخن می‌گوید ولی قصد دارد که خود را اپوزیسیون جلوه دهد تا افرادی که وی را رهبر می‌دانند، راضی شوند. به همین دلیل چشم بر واقعیات می‌بندد و سخنانی پر از غلط به مخاطبینش می‌گوید و ایران را بدبینانه توصیف می‌کند و دنیا را پر از رفتارهای انسانی که هر دو مورد خلاف واقع است.
روایات فریقین حکایت از این دارد که پیامبر اکرم (ص) در ماه شعبان بسیار روزه مستحبی می‌گرفت و روایات متفاوتی از سفارشات حضرت برای روزه این ماه نقل شده که از مجموع آنها برداشت می‌شود، نهی حضرت از روزه روزهای پایانی این ماه جهت این بوده که عدم وجوب این روزه‌ها را برسانند و به اعتدال در عبادت سفارش کنند، ولی برخی علمای اهل سنت کراهت یا حرمت این روزه‌ها را برداشت کرده‌اند.
حدود دو هفته است که از شعارهای ساختارشکنانه در مسجد مکی جلوگیری می‌شود و عبدالحمید نیز در این دو هفته مطلب خاصی که بتواند سوژه رسانه‌ای شود، نداشته است؛ اما رسانه‌های معاند از قسمتی از سخنان عبدالحمید که به عدم توهین و بی‌احترامی به دیگران سفارش کرده است، سوء استفاده کرده و همان را جهت آزادی در شعارهای ساختارشکنانه وانمود کرده است.
هر ساله بر سر رؤیت ماه و اثبات اول ماه در کشور طبق مبانی مختلف، اختلاف صورت می‌گیرد و غالباً علمای اهل سنت شمال شرق کشور در این مسئله تابع حکم حاکم و دفتر رهبری هستند؛ در هفته گذشته نشست تخصصی علمای شیعه و سنی استان گلستان با موضوع استهلال برگزار شد و علما در رابطه با احکام و روایات استهلال و اثبات اول ماه‌های قمری سخن گفتند.
در سخنرانی روز گذشته عبدالحمید، چند توصیه اخلاقی به حکومت ایران شده است و توصیه‌هایی نیز به حکومت برادرانش در افغانستان (طالبان) داشته است و هیچ سخن جدیدی در سخنان او یافت نمی‌شود؛ بلکه ظاهراً رویکرد وی دیدن عیوب خود و هم‌فکرانش شده است که اتفاق مبارکی است.
برخی از عوام شیعه بر این باورند که اصل مهدویت از عقاید اختصاصی شیعیان است؛ در حالی‌که باور به آمدن منجی، مورد پذیرش ادیان مختلف است و مذاهب اسلامی نیز آن را پذیرفته‌اند؛ به عنوان مثال، سبط بن جوزی که یکی از بزرگان مذهب اهل سنت است، به صراحت، از امام زمان (عج) نام برده است.
اعدام در مقابل قصاص نفس، از مسلمات قرآنی است که هر مسلمانی آن را پذیرفته و حکام جامعه در صورت درخواست ولی دم، وظیفه اجرای آن را برعهده دارند؛ با بررسی در منابع معتبر اهل سنت، مواردی دیده می‌شود که در آن، خلفای سه گانه بنا بر نظر شخصی خود و بر اساس مصلحت، حکم قتل عده‌ای را بدون آنکه قتلی کرده باشند، داده‌اند.