حدیث غدیر
ابن حجر عسقلانی از علمای اهل سنت، درباره حدیث غدیر می‌نویسد: «این حدیث را ترمذی و نسائی در کتب حدیث خود آورده‌اند، در حالیکه این حدیث جدّاً سندهای بسیاری دارد.
ابن جزری شافعی درباره حدیث غدیر می‌نویسد: «سند صحیح بسیاری دارد، کسانیکه اطلاعی از علم حدیث ندارند و این حدیث را تضعیف می‌کنند، تضعیفشان معتبر نیست و کسانیکه از قول آنها قطع حاصل می‌شود، حدیث را صحیح دانسته‌اند.»
ملاعلی قاری از علمای اهل سنت درباره حدیث غدیر می‌نویسد: «جمع بندی درباره این حدیث این است که این حدیث صحیح است و در آن شکی نیست، بلکه بعضی از علمای حدیث، این حدیث را در زمره متواترات دانسته‌اند؛ زیرا در مسند احمد آمده است که 30 صحابی از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) آن را شنیده‌اند و در دوران
بدخشانی از علمای اهل سنت در مورد حدیث غدیر می‌نویسد: «این حدیث صحیح و مشهور است و کسی در صحت این حدیث مناقشه نکرده، مگر فرد متعصّب و منکر که کلامش ارزشی ندارد.»
آلوسی از علما و مفسرین مشهور اهل سنت با اینکه دلالت حدیث غدیر را به طور کامل نپذیرفته، ولی درباره این حدیث می‌نویسد: برای ما ثابت شده است که این حدیث را پیامبر اکرم (صلى‌الله‌عليه‌وآله) در حق أميرالمؤمنین (علیه‌السلام) بیان کرده‌اند.
سبط بن جوزی حنفی می‌گوید: «علمای تاریخ بر وقوع جریان غدیر اتفاق دارند و همراه پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) از صحابه و اعراب و ساکنین اطراف مکه و مدینه، 120 هزار نفر شرکت داشتند.»
واقعه غدیر در کتب فریقین به صورت مختصر یا مفصل، در احادیث صحیح و حسن بیان شده است. در بسیاری از کتب اهل سنت این حدیث نقل شده و مؤلف یا محققین این کتب، به صحت حدیث اعتراف کرده‌اند.
واقعه غدیر خم و انتخاب امیرالمؤمنین (ع) به عنوان خلیفه از سوی خدای رحمان، مهمترین مسئله ای است که علمای شیعه و اهل سنت در منابع روایی و تاریخی خود به بررسی آن پرداخته اند؛ نکته قابل تأمل در خطبه غدیرکلمه ولی است که بر اساس اقراری که پیامبر (ص) گرفت که از خود اشخاص به آنان برتر است، مشخص می شود به معنای سرپرست بوده و معنای دوست برای آن امری محال است.
احمدالحسن در سخنان خود از امر جدید در اواخر عمر حضرت رسول (صلی‌الله‌علیه‌وآله) سخن می‌گوید؛ در روایات بسیاری نیز بر این امر تاکید شده است که امر جدیدی پس از غدیر ابلاغ نشده است و اگر کسی قائل به امر جدید باشد کافر است. امام رضا (علیه‌السلام) ضمن حدیثی قائلین به عدم کامل شدن دین پس از غدیر را کافر اعلام فرموده است.
محمد بن عبدالوهاب از شیخ مفید نقل کرده که وی در کتاب «روضة الواعظین» حدیثی درباره غدیر نقل کرده است که در پاسخ باید بگوییم که اولا: شیخ مفید کتابی به نام «روضة الواعظین» ندارد. بله، چهار کتاب به این نام وجود دارند که نویسندگان دیگری دارند. ثانیا: علمای اهل‌سنت به صحت حدیث غدیر اعتراف کرده‌اند.
روایت بریده از ماجرای سپاه یمن، یکی از مهمترین روایاتی که مورد استناد توجیه کنندگان واقعه غدیر قرار گرفته است؛ این اشخاص مدعی‌اند که مقصود پیامبر از بیان خطبه غدیر از بین بردن شایعاتی است که در بین مسلمین در مورد سپاه یمن و امام علی(علیه السلام) وجود دارد! اما با بررسی نقل‌هايی كه در رابطه با اعزام حضرت علی (عليه السلام) به يمن ميباشد، می‌توان دريافت كه ايشان بيش...
یکی از شبهاتی که سرکرده وهابیت ابن‌تیمیه حرانی در مبحث غدیر به شیعه وارد می‌کنند این شبهه می‌باشد که حدیث غدیر را فقط مسلم نقل کرده و در کتاب بخاری اثری از آن نیست و این دلیلی است بر عدم اعتبار آن. در حالیکه اگر بنا باشد شبهه‌کننده، اعتبار روایات را به این بهانه که در کتاب بخاری یا مسلم و یا حتی در صحاح ستّه اهل‌سنت نیامده از درجه اعتبار ساقط نماید...
یکی از شبهاتی که وهابیت به شیعه وارد می‌کنند این شبهه می‌باشد که اگر حدیث غدیر صحّت داشت، چرا صحابه آن را فراموش کرده و سقیفه تشکیل دادند؟ که در پاسخ می‌گوییم: بسیاری از صحابه از بیان حقایق غدیر ترس داشتند. نمونه‌هایی از این روند در زمان بنی‌امیه بیشتر رخ نموده، که این خود گویای این وضعیت در روزهای آغازین پس از رحلت پیامبر اکرم ميباشد.