پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ محمد علی طاهری مدعی است که بعضی اجنه و ارواح باعث تسخیر انسان می شوند و انسان را مجبور به انجام کارهایی می کند بدون اینکه انسان متوجه شود. طاهری می گوید: «موجودات غیر ارگانیک، موجوداتی زنده اما بدون ارگان های زیستی گیاهان، حیوانات و انسان ها ( سلول ها و اندام های ساخته شده از مواد آلی و معدنی) هستند و به طور معمول دیده نمی شوند؛ اما هر گروه از آن ها نقش مهمی در زندگی انسان ایفا می کنند. آثار آشکار این موجودات در زندگی انسان باعث می شود که نتوان وجود آنها را انکار کرد و نقش پنهان آنها مانع  از این است که بتوان به راحتی آنها را مورد شناسایی قرار داد. این موجودات در دو گروه عمده با عنوان «جن» و «کالبد ذهنی» جای می گیرند. وجه اشتراک این دو گروه، امکان تسخیر کالبد ذهنی افراد، و از این طریق، ایجاد مزاحمت، بیماری و اعمال نفوذ در انتخاب های آنان است. امروزه بسیاری از مردم دست به گریبان بیماری ها و مشکلاتی هستند که از مداخله این موجودات در امور بیرونی(امور اجتماعی) و درونی(فعالیت های مدیریت سلول و بدن، جهان بینی و تصمیم گیری های فردی) زندگی آنها ناشی می شود.»(1)

طاهری می گوید: «وقتی کالبد ذهنی، کسی را تسخیر می کند، علایق قدیمی خود را برای فرد تسخیر شده بازسازی می کند. فرد تسخیر شده ممکن است کارها، حرف ها و رفتارهای همان مرحوم را پیدا کند، حتی در مواردی دیده شده که بیماری های فرد مرحوم در زمان حیات برای فرد تسخیر شده ایجاد شده و انواع مشکلات ذهنی که قبلاً توضیح داده شد، می تواند ایجاد گردد.» (2)

به عنوان مثال، طاهری بیان می کند اعتیاد می تواند خودآگاه یا ناخودآگاه باشد. در روند خودآگاه فرد به صورت تفریحی دنبال کشیدن سیگار یا مواد مخدر و... می رود ولی به مرور عادت به این کار می کند و به راحتی نمی شود آن را ترک کرد. «در روند ناخودآگاه، عوامل نامحسوسی نقش دارد. از جمله این که کالبدهای ذهنی افراد فوت شده که پیش از مرگ معتاد بوده اند، می توانند با تسخیر شخص مستعد، او را به سمت اعتیاد هدایت کنند. در این صورت، فرد تسخیر شده بدون هرگونه توجیه و انتخاب آگاهانه،به اعتیاد کشیده می شود.»(3)

طاهری با بیان این نوع از مباحث، باعث ایجاد نوعی جبرگرایی می شود که باعث می شود افراد مسئولیت کارهای خود را قبول نکنند. این کج فهمی باعث انحرافات دیگری می شود. بسیار مشاهده شده است که شاگردان طاهری اعمال، رفتار و گفتار نامتعارف و ناشایستی انجام داده اند و وقتی مورد اعتراض یا تعجب دیگران واقع شدند بیان داشتند که این به علت فعالیت موجودات غیرارگانیک در ما است و تقصیری ندارند و مجبور به این امر هستند.

در بین شاگردان  و در کلاس های آموزشی عرفان حلقه، وقتی روابط غیر متعارف و غیر شرعی رخ می دهد شاگردان عرفان حلقه بیان می کنند که این رفتارها بخاطر گرایش و امیال موجودات غیر ارگانیک وجودشان است و... مشخص است این مسیر به ناکجاآباد می رود. چون با نفی اختیار و جبرگرایی مسؤلیت پذیری افراد کنار گذاشته می شود. افراد تبهکار و خلافکار با تمسک به این امر به امیال فاسد خود می رسند. همچنین بحث جزا و عقاب هم کنار می رود. البته باید در نظر داشت که اثرات جبر محیطی، تربیتی، وراثتی و... وجود دارد، اما این جبر مشخص و محدود است و غلبه بر قوه اراده و اختیار ندارد؛ آنچنان که طاهری مدعی است.

خانم ل.ع از شرکت کنندگان کلاس های عرفان حلقه می گوید: «مَستر(مربی) ما می گفت: روزگاری من خیلی احمق بودم، در مفاتیح و کتاب های دیگر خوانده بودم که معصومین از نوری واحد خلق شده اند و صاحب عصمت خاص هستند. فکر می کردم رسیدن به مقام آنها غیر ممکن است و... من شب تا صبح قرآن و نماز و دعا می خواندم و به خیالم اینها برای رسیدن به کمال مهم است. غافل از این که یک کالبد ذهنی ستاد مرا تسخیر کرده که به عبادت علاقه داشته و از طریق من به لذت ها و علاقه هایش می رسیده. باید خوشحال باشیم که در روزگاری زندگی می کنیم که بشر به این آگاهی ها رسیده و به اندیشه های اشتباه خود پی برده است...»(4)

القائات طاهری و تزریق بینش های غلط طاهری باعث شده است این مَستر، ترک مناسک عبادی دینی را که از مسیرهای طی سلوک معنوی دینی است را نه تنها بد نداند بلکه خوشحال باشد که از این سلوک خارج شده است و مسیر صحیح قبلی را نوعی اِشکال و اشتباه بداند. در حالی که شخص باید دنبال مشکل ایجاد شده باشد و سعی کند با رفع موانع سلوکی و تکمیل آن به معنویت صحیح دینی برسد ولی با مطالب طاهری این فرد به خطا رفته است.

پی‌نوشت:

(1). محمد علی طاهری، موجودات غیر ارگانیک، نشر گریگور تاتواتسی، ارمنستان،2011، ص11 و 12.
(2). محمد علی طاهری، تشعشع دفاعی، متن آموزش مجازی عرفان حلقه، نسخه4، ص7./سعید صدری، رهزن عرفان، نشر ذکری،قم، 1395، ص68.
(3). محمد علی طاهری، موجودات غیر ارگانیک، نشر گریگور تاتواتسی، ارمنستان،2011، ص69 و70.
(4). مصاحبه ل.ع تاریخ30شهریور1392.محمود رضا قاسمی، آسیب شناسی عرفان حلقه کیهانی، نشر ذکری، قم، 1395، ص57 و 58.