ابن حجر عسقلانی در شرح صحیح بخاری، حدیث جعلی خواستگاری امیرالمؤمنین از دختر ابوجهل را صحیح پنداشته و توجیهاتی کرده، که این واقعه را که پر از تناقض است، حقیقی جلوه دهد. وی معتقد است اظهار این مطلب به دلیل این است که بعضی که با علی (علیه‌السلام) دشمن بودند، به دروغ پخش کردند که علی (علیه‌السلام) با اینکه پیامبر مخالفت کرده، قصد ازدواج با دختر ابوجهل دارد وگرنه گمان نمی‌رود که بعد از مشورت علی (علیه‌السلام) با پیامبر و منع ایشان، باز هم علی (علیه‌السلام) مصمم به خواستگاری باشد.
این قضیه که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) جمع بین دخترشان و دختر ابوجهل را حرام کرده، به خاطر این است که پیامبر اذیت می‌شود و به اتفاق اذیت پیامبر حرام است.
منع پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) به جهت رعایت حال حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) است و با اینکه این عمل بر امیرالمؤمنین مباح بوده، به علت امر پیامبر، حضرت منصرف شده است.
برای من روشن شده است که بعید است این منع از اختصاصات پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در مورد دخترانش باشد (چون باقی دختران پیامبر، هوو داشتند) و احتمال است که این قاعده، مختص به حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) باشد.
فتح الباری، ابن حجر، ج9، ص328.
مقاله: «توجیهات ابن حجر در مورد نارضایتی حضرت زهرا»