یافعی ادله مخالفین مشروعیت تبرک‌جویی به صالحین را ذکر می‌کند و پاسخ می‌دهد:
1) مشروعیت تبرک‌جویی به صالحین، صرفاً به نبی اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و آثار باقی‌مانده از ایشان، تعلق می‌گیرد و لذا تبرک‌جویی به سایر اولیاء الهی جایز نیست.
پاسخ یافعی: چنین ادعایی (یعنی تخصیص ادله جواز تبرک‌جویی به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله)) نیازمند دلیلی متقن است تا ثابت شود.
2) از سوی صحابه و تابعین، دلیلی مبنی بر مشروعیت تبرک‌جویی به صالحین وارد نشده است.
پاسخ یافعی: فراوان روایت شده است که بسیاری از صحابه به آثار صالحین، تبرک جسته‌اند.
3) تبرک‌جویی به صالحین، مقدمه‌ای برای عبادت غیرالله بوده و لذا ممنوع است.
پاسخ یافعی: اگر چنین باشد، تبرک‌جویی به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) هم باید مقدمه عبادت بوده باشد و لذا باید به ممنوعیت آن نیز حکم کرد؛ حال آنکه مانعین به حرمت چنین تبرکی، حکم نکرده‌اند؛ (البته ما معتقدیم تبرک‌جویی اگر به نیت عبادت صالحین باشد، حرام بلکه، شرک خواهد بود.)
التبرک بالصالحین بین المجیزین و المانعین، یافعی، ص57.
مقاله: «تلاش عبدالفتاح یافعی شافعی درجهت اثبات مشروعیت تبرک جستن به صالحین»