پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ محمد عثمان قلندرزهی، امام جمعه مسجد الخلیل اهل‌سنت خاش، در شهرستان مهرستان که در ۱۴۵ کیلومتری خاش قرار دارد، به بهانه تفسیر آیه 11 سوره حج گفت: «... دومین مثال‌ [برای بدعت و خرافات]: گرفتن جشن ولادت بوده که دارای این اشکالات است: یک: فرهنگ مذهب مسیحیت است که آنها ولادت حضرت عیسی علیه‌السلام را جشن می‌گیرند. دو: بدعت است؛ یعنی رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله، ولادتش را جشن نگرفته است و نیز صحابه کرام، به ویژه خلفاء راشدین و حضرات حسن و حسین علیهماالسلام، ولادت ایشان را جشن نگرفتند. حتی گرفتن جشن روز رحلت و وفات از دین اسلام ثابت نیست؛ چنانچه زمانی که پسران رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله در زمان حیات ایشان وفات کردند یا سه دختر در قید حیات حضرت وفات کردند، ایشان روز وفات را جشن نگرفتند. سه: در این گونه مراسم، اسراف و هزینه‌های هنگفتی انجام می‌گیرد که خلاف شرع‌ است».[1]

قلندرزهی متأثر از اندیشه‌های وهابیت برداشتی از آیه ارائه کرد که ربطی به آن ندارد. علمای اهل‌سنت، این سیره (جشن سالگرد) را پذیرفته[2] و نظر قلندرزهی، خلاف نظر تمام فرقه‌های اسلامی، از شیعه و سنی است. علمای اهل‌سنت جشن میلاد پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله را دارای ثواب و برکات مادی و معنوی می‌دانند.[3]

در پاسخ به این سخن قلندرزهی که استدلال می‌کند جشن میلاد بدعت است و رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله، صحابه و ائمه علیهم‌السلام، ولادت حضرت را جشن نگرفته‌اند، باید گفت در برخی موارد، نص صریحی دلالت بر جواز امری مانند عید فطر و عید قربان کرده است و در برخی موارد، نص صریح وجود ندارد و تنها نص کلی، دلالت بر جواز می‌کند که اختیار نحوه انجام آن عمل، به مردم واگذار شده است. برای این مورد نیز موارد مختلفی می‌توان بیان کرد؛ از جمله تعلیم اولاد، یک امر کلی است؛ اما نحوه تعلیم به خود مردم واگذار شده است و هر کسی به طریقی فرزند خود را تعلیم می‌دهد؛ مورد دیگر جمع‌آوری قرآن است که صحابه این عمل را انجام داده‌اند، اما کسی صحابه را متهم به بدعت نکرد. لزوم تکریم پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله نیز نص عامی است که در آیات متعدد قرآن بیان شده[4] و نحوه و شیوه تکریم از پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله را مطرح نکرده و به نوعی به مسلمانان ارجاع شده است.

خداوند در تکریم حضرت یحیی علیه‌السلام فرمود: «سلام و درود بر او، آن روز که تولد یافت و آن روز که می‌میرد و آن روز که برانگیخته می‌شود»[5] و حضرت عیسی علیه‌السلام نسبت به مناسبت‌های منتسب به خودش گفت: «و سلام بر من، در آن روز که متولد شدم و آن روز که می‌میرم و آن روز که زنده، برانگیخته می‌شوم».[6] مسلمانان نیز در میلاد پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله، به برپایی مراسم جشن و شادی برای بزرگداشت یاد و خاطره حضرت می‌پردازند.

صحابه به شكرانه ولادت رسول خدا صلی‌الله‌عليه‌وآله، روزهای دوشنبه را روزه می‌گرفتند. در روايتی در صحيح مسلم آمده كه از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله درباره روزه گرفتن روزهای دوشنبه سؤال كردند؛ حضرت فرمودند: «اين روز روزی است كه من به دنيا آمده‌ام و به پيامبری مبعوث شده‌ام».[7] اين روايت صراحت دارد كه حضرت، روزه گرفتن در دوشنبه را به اين دو مناسبت تأييد كردند.

برخی از علمای اهل‌سنت نیز با تشبیه و مقایسه برگزاری مراسم جشن و سرور به عقیقه کردن مجدد پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله از طرف خودش پس از گذشت چهل سال از زمان تولد، جواز مشروعیت برگزاری مراسم جشن و سرور در ولادت نبی مکرم اسلام را اثبات کرده‌اند.[8]

عید گرفتن روز غدیر توسط اهل‌بیت علیهم‌السلام در برخی از سال‌ها[9] نیز نشان از این دارد که آنان به جهت شکرگزاری نسبت به کمال دین و اتمام نعمت، این روز را عید گرفتند که این ملاک برای روز میلاد نبی اکرم صلی‌الله‌عليه‌وآله نیز وجود دارد.

پی‌نوشت:
[1]. سخنرانی محمد عثمان قلندرزهی در تاریخ ۱۷ شهریور ۱۴۰۳، در شهرستان مهرستان.
[2]. «نظر وهابیت درباره جشن میلاد نبی، از زبان مولوی اهل‌سنت (قسمت اول)»
[3]. «نظر وهابیت درباره جشن میلاد نبی، از زبان مولوی اهل‌سنت (قسمت دوم)»
[4]. سوره اعراف، آیه 157؛ سوره حجرات، آیه 2و3؛ سوره نور، آیه 63 و سوره احزاب، آیه 56.
[5]. سوره مریم، آیه 15.
[6]. سوره مریم، آیه 33.
[7]. صحيح مسلم، ج 2، ص 819.
[8]. سبل الهدی و الرشاد، صالحی شامی، ج1، ص366-367. در حدیث صحیحی نقل شده که حضرت پس از بعثت، برای خود عقیقه کرده‌اند.
[9]. غدیر یکی از سال‌های حکومت امیرالمؤمنین علیه‌السلام با جمعه تلاقی کرد و حضرت ضمن خطبه عید فرمود: «خداوند متعال برای شما مومنان، امروز دو عید بزرگ وشکوهمند را مقارن قرار داده است که کمال هرکدام به دیگری است ...».