پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ در اسلام، اعتقاد بر این است که در پایانِ تاریخ، فرزندی از فرزندان رسول الله (ص)، از اولاد فاطمه (س)، قیام کرده؛ زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد. همان گونه که پر از ظلم و جور شده بود.(1) از سویی دیگر، اهل بیت (علیهم السلام) پیروان خود را از تعیین وقت برای امر ظهور، منع کردند.(2) یعنی فرمودند که تنها خداوند از زمانِ ظهور آگاه است.

زرتشتیان هم به منجی موعود باور دارند که همان سوشیانس (سئوشیانت) است. در روایات زرتشتی آمده که پیش از ظهور منجی، یکی از فرماندهان لشکر او از هند و چین، به ایران می‌تازد،(3) و مَزگِت‌ها (مسجدها) را خراب می‌کند.(4) اما زرتشتیان، برای ظهور منجی، زمانی معیّن کردند. رهبران زرتشتی، در گذر تاریخ همواره پیش‌گویی می‌کردند که هزار سال پس از «یزدگرد سوم» ساسانی، می‌بایستی منجی موعود زرتشتی (سوشیانت) ظهور می‌کرد. یعنی 400 سال پیش (در حدود قرن 16-17 میلادی) سوشیانت باید ظهور می‌کرد، که نکرد.(5)

پی‌نوشت:

1. هُوَ الْمَهْدِيُ‏ الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ‏ عَدْلًا و قِسْطاً، كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً و ظُلْماً (بنگرید به: محمد بن یعقوب كلينى، الكافی، قم: دار الحديث، 1429 هجری قمری، ج 2، ص 151).
2. «... كَذَبَ الْوَقَّاتُون‏...» بنگرید به: محمد بن یعقوب كلينى، الكافی، تهران: دار الكتب الإسلامية، 1407 هجری قمری، ج‏ 1، ص 368
3. ابراهیم پورداود، سوشیانس موعود مزدیسنا، بمبئی: بی‌نا، 1927، صص 39-41.
بنگرید به: Dhabhar, Ervad Bamanji Nusserwanji. THE PERSIAN RIVAYATS of Hormazyar Framarz And others, Published by the K.R. Cama Oriental Institute, Bombay, 1932, Chapter 447
4. جاماسب جی دستور منوچهر جی جاماسب آسانا، متون پهلوی، گزارش سعید عریان، کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران، تهران، ۱۳۷۱، ص 190-191.
5. مری بویس، زرتشتیان باورها و آداب دینی آنها، ترجمه عسکر بهرامی، تهران: نشر ققنوس، 1391، ص 214-216. روایات پارسی (نسخه دهابهار)، بند 447:
Ervad Bamanji Nusserwanji Dhabhar, THE PERSIAN RIVAYATS of Hormazyar Framarz, Ch 447.