پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ مهم‌ترین دلیل احمد بصری حدیثی در کتاب الغیبة شیخ طوسی است که آن را حدیث وصیت نامیده است.[1] احمدالحسن قائل است که حدیث موجود در کتاب الغیبة کامل و جامع هست و هیچ اشکال و خللی در آن نیست. ما در مطالب متعدد بیش از 10 اشکال به این احتجاج وی بیان کردیم.[2] اما اشکال دیگری که می‌شود به این مستند احمدبصری کرد، وجود تفاوت در نُسَخ دیگر است.
 

الف) نسخه احتجاجی احمد بصری:

در بعضی از نُسَخ خطی کتاب الغیبة شیخ طوسی به جای عبارت (ابنه)، کلمه (ابیه) قرار دارد یعنی عبارت ‏این‌گونه عوض می‌شود:‏ «فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْیهِ أَوَّلِ الْمُقَرَّبِينَ. پس باید تسلیم کند خلافت [یا وصیت] را به پدرش [یعنی امام ‏حسین علیه السلام] که اول المقرّبین است.»

ب) نسخه متفاوت

همانطور که می‌دانیم غسل و کفن و دفن امام زمان (علیه‌السلام) به دست مبارک امام حسین (علیه‌السلام) صورت می‌پذیرد بعلاوه در روایات داریم که همواره امام، عهده‌دار این امور می‌باشد.‏ احمد بن عقبه از پدرش روایت مى‌کند که از حضرت صادق (عليه‌السّلام) پرسيدند: آیا رجعت صحيح است؟ فرمود: آرى. گفتند: نخستين کسى که مى‌آید کيست؟ فرمود: حسين (عليه‌السّلام) است که در پی ظهور قائم (عليه‌السّلام) مى‌آید. عرض شد آیا همه مردم با او هستند؟ فرمود: نه بلکه چنان است که خدا می‌فرماید: «یَوْمَ یُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأتُونَ أَفْواجاً» مردمى بعد از مردمى مى‌آیند. و هم آن حضرت فرمود: امام حسين (عليه‌السلام) با یارانش که با وى کشته شدند در حالى که هفتاد پيغمبرى که با حضرت موسى بن عمران برانگيخته شدند با اوست، بازگشت به دنيا مى‌کنند. قائم، انگشتر خود را به امام حسين(عليه‌السلام) مى‌دهد چون قائم رحلت کند، امام حسين (عليه‌السّلام) او را غسل مى‌دهد و کفن مى‌کند و حنوط کرده در قبر مى‌گذارد.»[3]

پس با وجود این نسخه خطی، پاسخ این همه اشکال و سوال و تعارضی که این روایت دارد با ائمه اثنی عشر مشخص شده و دیگر جای هیچ ابهام و تعارضی باقی نمی‌ماند.

پی‌نوشت:

[1]. الغیبة، شیخ طوسی، دارالمعارف الاسلامیه،  ج1، ص 151.
[2]. مراجعه کنید به: «اشکالات به حدیث موسوم به وصیت»
[3]. مختصر بصائرالدرجات، حسن بن سلیمان حلی، مؤسسه النشر الاسلامی، قم، ص 165.