پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ احمد بصری اصلی‌ترین و بزرگ‌ترین دلیل خود مبنی بر صحت ادعاهای خود را روایتی در کتاب الغیبة شیخ طوسی دانسته که اسم آن‌را «حدیث وصیت» نام نهاده و آن‌ را دلیلی واضح و برهانی قاطع در مقابل منکرین خود قلمداد و از صحت و قطعیت صدور آن حمایت تام می‌کند.
احمد اسماعیل بصری ادعا دارد مهدیین موجود در روایت وصیت کتاب الغیبة شیخ طوسی، امام هستند و امامت آن‌ها پس از امامت امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) شروع می‌شود. و خود احمد بصری اولین از مهدیین است.

روایت موسوم به وصیت دارای اشکالات فراوانی است به نحوی که دیگر نمی‌توان به آن عمل کرد:
1. با بررسی سند حدیث وصیت، بعضی راویان آن در سلسله سند ضعیف هستند و روایت فاقد اعتبار است.[1]
2. در مباحث اعتقادی، روایتی که به آن استدلال می‌شود باید قطعی الصدور و قطعی الدلاله باشد. به عبارت دیگر: روایت باید در حد متواتر لفظی یا متواتر معنوی باشد و دلالت آن باید به نحوی باشد که جای هیچ شبهه‌ای در آن نباشد؛ در حالی‌که روایت موسوم به وصیت (بالفرض که صحیح باشد و حال آن‌که نیست) خبر واحد است و در حد متواتر لفظی یا معنوی نیست پس اساسا نمی‌توان به این روایت استدلال کرد.
3.  اشکال دیگری که متوجه این روایت است این‌که دلالت آن قطعی نیست در روایت آمده که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمودند: «... ای علی همانا بعد از من 12 امام است و بعد از آن‌ها 12 مهدی می‌آید»، اگر مهدیین نیز امام هستند طبیعتا حضرت می‌فرمود: بعد از من 24 امام است. دوازده تا فلان و فلان هستند و دوازده تا مهدیین هستند.
4. در صورتی که بپذیریم این روایت دلالت بر امامت مهدیین دارد، بازهم نمی‌توان به آن عمل کرد، زیرا روایات فراوانی در حد تواتر معنوی معارض با این روایت هستند. یعنی این مجموعه روایات ائمه را در 12 امام محصور می‌کند. در این‌باره می‌توان به کتاب «کفایه الاثر فی النص علی الائمه الاثنی» عشر مراجعه کرد.
5. برخی روایات به صراحت بیان می‌کنند که اگر کسی معتقد به امامت 13 امام یا بیش از آن باشد از مارقین حساب می شود.[2]
6. اگر به فرض روایت دلالت بر امامت مهدیین داشته باشد در این صورت معارض با روایات رجعت امام حسین (علیه‌السلام) است که رجعت ایشان در زمان امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) صورت می‌گیرد و ایشان هستند که امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) را کفن و دفن می‌کنند. پس با وجود امام حسین (علیه‌السلام) هیچ‌کس دیگری اجازه امامت را ندارد.[3]
7. شیخ طوسی در جواب احمدالحسن و قائلین به 13 امام و بالاتر را در ادامه همین حدیث آورده است: «اما چنان‌چه کسی گفته بود که امام دوازدهم (علیه‌السلام) فرزند داشته و تعداد ائمه به سیزده رسیده است، سخن باطل و فاسدی به زبان آورده است چرا که قبلا استدلال کردیم که ائمه (علیه‌السلام) دوازده تن هستند. لذا ردّ این سخن باطل از واجبات است.»[4]

پی‌نوشت:

[1]. ردیه‌ای قاطع بر بزرگترین دلیل احمدالكاطع

[2]. انصار احمد بصری، شیعیان 24 امامی!

[3]. مختصر بصائرالدرجات، حسن بن سلیمان حلی، مؤسسه النشر الاسلامی، قم، ص 165.

[4]. الغیبة، شیخ ابوجعفر الطوسی، مؤسسه المعارف الاسلامیه، قم المقدسة،ص 228.