پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ احمد بصری (یمانی دروغین) یکی از ادعاهایش این است که همان قائم آل محمد است. از اتباع او در صفحه (نقد احمدالحسن) پرسیدم، «شما یک روایت بیاورید که بفرماید: یمانی، همان قائم است.» طبق معمول از جواب‌های آماده کپی کرد و فرستاد: «محل تولد مهدی اول: امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) فرمودند: محل تولد مهدی (علیه‌السلام) مُدینه است، او از اهل بیت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) است و اسمش اسم پیامبر می‌باشد.» محل تولد امام زمان (عج) سامرا می‌باشد؛ محل تولد مهدی اول،  شخصی که در آخرالزمان به دنیا می‌آید مُدینه در بصره است.»

جواب دادم: «اولا: روایات ولادت امام (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) در سامرا فراوان است. و این حدیث مدینه هم‌فقط عامه (اهل سنت) یک نقل مجعول دارند از نعیم بن حماد که سنی مذهب است. این جعل حدیث بخاطر تحریف و دشمنی با مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) شیعه است. و اخذ مخالف عامه واجب است. ثانیا: چیزی به اسم‌ مدینه (به ضم میم)  و در عراق در آن زمان‌ (یعنی زمان صدور حدیث، به فرض صدور) وجود نداشته است و این اصطلاح جدید است. ثالثا: شناسنامه بیاورید تا ثابت کند تولد احمد بصری در مدینه است. رابعا: من گفتم یک حدیث بیاورید که بفرماید: یمانی همان قائم است.»

جواب داد: «شما جز انکار احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) راهی ندارید.» گفتم: «یعنی کلام اهل‌بیت را قبول ندارید؟ امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند هر سخنی که موافق سخن اهل سنت باشد کنار بگذارید و راه صحیح در مخالفت با اعتقاد آنان است.»[2] اساسا آیا حرف احمد بصری و یا ناظم العقیلی را قبول دارید؟ آن‌ها هم در کتاب خود صراحتا می‌گویند؛ اخذ حدیث از عامه جایز نیست.»[3]

پی‌نوشت:

[1]. فتن ابن حماد، نعیم بن حماد، دارالفکر، بیروت، ج۱، ص۳۶۶.
[2]. الکافی، کلینی، دارالکتب الاسلامیة، تهران، ج1، ص 8.
[3]. کتاب توهم الحاد، احمدالحسن، اصدارات انصار، بی‌تا بی‌جا، ص 196؛ تواتر اخبار در استمرار امامت بعد از صاحب الزمان، ناظم العقیلی، اصدارات انصار، بی‌تا‌، بی‌جا ص62.