تبرک به عنوان عملی مشروع و مستمر در طول تاریخ مسلمانان، از سوی مبلغان وهابی مطرود قرار گرفته است. فوزان که یکی از مبلغان برتر افکار وهابیت است در این باره می‌نویسد: «تبرک به اتاق و قبر پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) جائز نیست، چرا که از جسم پیامبر جدا نشده است».[1] بن باز نیز کلام فوزان را به گونه‌ای دیگر بیان کرده است که می‌توان آن را توضیح کلام فوزان دانست؛ او در شرح کتاب ابن حجر می‌نویسد: «تبرک به آثار صالحین جائز نیست؛ چرا که برکت در جسد و آن چه با بدن ایشان تماس داشته است وجود دارد».[2]
با کمی تامل در ملاک تبرک از سوی مبلغان وهابی می توان آن را زیر سوال برد. در ابتدا آیات قرآن این میزان را به چالش کشانده است. خداوند در این‌باره می‌فرماید: «وَ قالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْکِهِ أَنْ يَأْتِيَکُمُ التَّابُوتُ فيهِ سَکينَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ بَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَکَ آلُ مُوسي‏ وَ آلُ هارُونَ [بقره/248] پیامبرشان به آنان گفت: نشانه الهى بودن فرمانروایى او این است که آن صندوق معهود ـ که فرشتگان آن را حمل مى کنند ـ به سوى شما خواهد آمد، صندوقى که در آن آرامشى است از جانب پروردگارتان و یادگارى از آنچه موسى و هارون و خاندانشان بر جاى نهاده اند». به نظر خواننده محترم، علت حمل صندوق معهود (تابوت عهد) توسط فرشتگان و بزرگداشت آن از سوی مردم چه بوده است؟ آیا چیزی غیر از داشتن برکت را برای آن قوم می توان در نظر گرفت؟
در پایان باید ملاک تبرک از سوی وهابیت را با عینک بدون تعصب، تامل کرد. این ملاک در حجره پیامبر نیز جاری است. چرا که کف اتاق با پاهای مبارک پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) برخورد داشته است که بنابر کلام بن باز، ملاک تبرک را داراست.

پی‌نوشت:

[1]. «اما ان یتبرک بحجرته او بقبره، فهذا لا یجوز، لان هذا لیس منفصلا عن جسد النبی (صلی الله علیه و آله)؛ فوزان، صالح، اعانه المستفید بشرح کتاب التوحید، ج 1، ص 115.
[2]. «التبرک بآثار الصالحین غیر جائز، و انما یجوز بالنبی (ص) خاصه، لما جعل الله فی جسده و ما ماسه من البرکه»؛ ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، فتح الباری، ج 3، ص 130.