الگوی بدنام زنان صوفی!
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ این روز ها و در گرماگرم تحولات و اتفاقاتی که در کشور مصر روی می دهد، نامی آشنا به گوش می رسد که یکی از مراکز تجمع معترضین به حکومت مصر است. میدانی که آن را رابعه عدویه می خوانند، یادآور یکی از صوفیانی است که نقش اساسی و کلیدی در ترویج و انتقال مسلک تصوف به خارج از محدوده ی خاورمیانه و حتی آسیا دارد. شخصیتی که در راستای اهداف فیمینیستی تصوف پا به عرصه گذاشت و اکنون غرب را هم متوجه صوفی گری کرده است.
تصوف، ابزاری بود که حکومت های غاصب، آن را در مقابل زهد و تقوای اهل بیت علیهم السلام قرار دادند، تا مردم برای الگوگیری در این زمینه نیز به سمت و سوی خاندان پیامبر صلی الله علیه وآله نروند. حسن بصری ها و ادهم ها و بایزید ها و سفیان ثوری ها و ... بودند، اما برای نیمی از جامعه ی تصوف که زنان آن را تشکیل می دادند، حضور یک زن به عنوان بت و صنم و الگو ضروری می نمود. از این رو متصوفه بر رابعه ی ادویه سرمایه گزاری کرده و او را به عنوان الگوی زن صوفی معرفی کردند.
وی دختر چهارم اسمعيل عدوی قيسی، در سال 95 تا ۱۰۰ هجری قمری در بصره به دنیا آمد و از این رو به او رابعه ی بصری هم گفته اند. زندگانی وی نیز دستخوش افسانه سرایی های صوفیان شده و تاریخ دقیقی که زندگی او را به تصویر بکشد، در دست نیست. تنها عطار نیشابوری، زندگی صوفی مسلک وی را قلم زده که او هم به رسالت تصوف خویش عمل کرده و مطالبش به عنوان مستند تاریخی محسوب نمی شود.
نظرات متفاوتی درباره ی رابعه ی عدویه حتی در بین بزرگان تصوف است. عده ای متعصبانه او را قدیسه و عارفه می داند و عده ای او را تا مرز فاحشگی و بدنامی می برند! در مقابل داستان سرایی ها و شرح حال های مبسوط برای رابعه، که از رفت و آمد مردان نامحرم به سرای این دختر مجرد![1] سخن می گویند، نورعلی تابنده (مجذوب علیشاه) می گوید: (این داستان ها با اصول کلی تصوف که گفته اند، جور در نمی آید. قطب فرقه ی صوفیه گنابادی با علم به الگو بودن رابعه عدویه و نقش صنم بودن وی برای زنان صوفی در طی دوران های متمادی، حیثیت این نماد را به باد داده و می گوید: رابعه عدویه در شهر خودش خوش نام نبود و از او همچین تصوری بعید است.) [2] متاسفانه تنها مرجع قضاوت در مورد سران و بزرگان تصوف قلم فرسایی یک جانبه ی خود ایشان است که مرجع صادقی برای قضاوت نیست. اما اختلاف درون فرقه ای ایشان درباره ی این شخص، نشان می دهد که الگوسازی رابعه ی عدویه برای زنان صوفی با شکست مواجه شده است.
ما در این مقاله کاری به زنان صوفی اهل سنت نداریم؛ گرچه ایشان مسلمانند و الگوی زندگی ایشان در تمام جهات می بایست دختر پیامبرشان باشد! اما بنابر دلایلی که مجال شرح آن در این نوشته نیست، زنان شیعه ی صوفی را مخاطب قرار می دهیم. فرقه های صوفی که مدعی شیعه گری هستند، سعی می کنند با این ادعا، حیات نامبارک خود را ادامه دهند. یکی از دلایلی که برعلیه ایشان است، تمسک و الگو پذیری آنها از افراد مخالف اهل بیت علیهم السلام است. زنان و مردان متصوفه اگر در ادعای خود صادق بوده و خود را شیعه ی ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می دانستند؛ فاطمه ی زهرا سلام الله علیها را در همه ی عرصه ها، الگوی زندگی خود قرار می دادند. مگر صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف نفرموده اند: وَفی إِبْنَه رَسُولِ اللّهِ(صلى الله علیه وآله وسلم) لی أُسْوَه حَسَنَه [3] دختر رسول خدا(صلى الله علیه وآله وسلم)، فاطمه ى زهرا علیها السلام براى من، اسوه و الگویى نیكو است!
شیعه گری تنها برگزاری مجالس جشن مهدویت و... نیست که مدعیان دروغین از فرقه ی صوفیه با برپایی آن شیعه بودن خود را ابراز می کنند. تا زمانی که صوفیه الگوهای فاسدی، مثل افراد معلوم الحال از مذهب مخالف عترت پیامبر علیهم السلام داشته باشند، رنگ رستگاری را نخواهند دید و توفیق توبه و خروج از چاه صوفی گری نصیبشان نخواهد شد.
منابع:
[1]. عطار نیشابوری/ تذکره الولیا/ ذکر رابعه ی عدویه
[2]. سایت مجزوبان نور/ سخنرانی مجلس صبح یکشنبه ۱۵-۰۲-۹۲
[3]. الغیبه طوسى، ص286، ح245 / احتجاج، ج2، ص279 / بحارالأنوار، ج53، ص180، ح9
دیدگاهها
درویش
1395/11/04 - 01:46
لینک ثابت
بنده درباره تصوف و صوفی
aam
1396/03/22 - 10:59
لینک ثابت
تا زمانی که صوفیه الگوهای
باران
1399/12/26 - 06:13
لینک ثابت
سلام مطالب شما را بسیار مفید
عنوان
1399/12/26 - 16:40
لینک ثابت
این عنوان نوشته شما بک عرف
aseman
1399/12/27 - 07:26
لینک ثابت
نسبت بدنامی رو قطب دراویش
عنوان
1399/12/28 - 07:18
لینک ثابت
ممنونم از پاسخ شما منظور من
aseman
1400/01/14 - 11:40
لینک ثابت
تشکر از اظهار نظر شما
افزودن نظر جدید