الموقع الجامع للفرق و الاديان و المذاهب _ من الشبهات التی یوردون اتباع الوهابیه بشیعه فی موضوع التوسل باولیاء الله، هی شبهه شد الرحال بقصد الزیاره ؟
الجواب :
قرون عدیده ان المسلمین وفق سیره حسنه و سنه مقبوله و مع مطابعت الروایات الوارده من نبی الاسلام، یحضرون عند قبور اولیاء الله و کبار الدین، و مع احترام لهم، یزورونهم و یکسبون الفیض من ارواحهم القدسیه و یذکرون قدرهم و اصالتهم التی هم کان ینادونها .
ومع ذلك، في النصف الأول من القرن الثامن، ظهر شخص اسمه " ابن تیمیه" و عرف زیاره القبور نوع من البدع و مع التمسک بامورٍ متراخی و غیر مرجع، افتی بحرمه و الرحال لزیاره القبور، بل زیاره قبر النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) اعلن غیر مشروع .
استجابه علماء الاسلام، من السنه و الشیعه فی أمام هذا العقیده لابن تیمیه الذی نسب عقیدته بالاسلام، کان سریعا الذفر. لان زیاره قبر النبی ( صلی الله علیه و آله و سلم ) من المندوبات الموکده التی متفق علیها جمیع علماء الاسلام.
تقی الدین السبکی الشافعی (متوفا 756) من قهار الفقهاء فی قرن الثامن . هو فی رفض آراء ابن التیمیه الذی انکر استحباب زیاره قبر النبی ( صلی الله علیه و آله و سلم )، حرر و طرس کتاب یسمی« شفاء القسام فی زیارة خیر الأنام » و مع استقصاء واسع، ضم آراء الفقهاء اهل السنه من القرن الرابع الی عصر حیاته، و بین فی کتابه بان مندوبیه زیاره قبر النبی( صلی الله علیه و آله و سلم ) من المسلمات الفقه الاسلامی . [۱]
العلامه و الجدیر الزمان، آیه الله امینی فی کتابه الشریف" الغدیر" کمل و أتم الموضوع و جمع آراء اکثر من اربعین عالمٍ مسلم من الفقهاء و المحدثون . [۲]
و يبين التاريخ الإسلامي أنه بعد وفاة النبي، المسلمون الذين يعيشون بعيدا عن المدينة المنورة. یرحلون لان یزوروا مرقده الشریف .
1. بلال، مؤذن الرسول صديق وثيق والمفضلة لديه. هو بعد وفات النبی( صلی الله علیه و آله و سلم )، اختار الحراسه من حدود ابلاد الاسلامی و هاجر من المدینه المنوره . ليلة واحدة في المنام أنه رأى رسول الله یقول له : ما هو الظلم یا بلال! ألم يحن الوقت بالنسبة لك لزيارتي؟
استیقظ البلال من النوم، فی حین ساهره من الحزن، طامه روحه و نفسه. و جهز عده السفر و رحل الی المدینه. عند ادخال ضریح الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) یبکی بصوت عال وفرك وجهه على قبر النبي. فجاءوا الیه ریاحین الرسول، الحسن و الحسین، عانقهما و قبلهما، و قالا له: مهتمه لسماع صوت اذانک، تأذین الذی تقول لرسول الله جدّ نا .
ذهب إلى سقف المسجد عند الفجر و قام فی موقف الذی کان دائما یوذن، قام و اذن .
عندما ملأ صوت تکبیره المدینه، کانما احتزت مدینه. عندما شهد لسانه بالتوحید، رفع بکاء الناس، و عندما شهد لسانه برساله النبی (صلی الله علیه وآله و سلم)، اهل المدینه خرجوا من بیوتهم و ابداءوا بالبکاء .
کما هو مکتوب : ان بعد النبی ما رات مدینه، مثل هذا البکاء و الحزن [3]
2. ارسل عمر بن عبدالعزیز طائفه من الشام الی المدینه حتی یسلمون علی النبی و یرجعون . حکی السبکی بان : عمر بن عبدالعزیز ارسل طائفه من الشام الی المدینه حتی یسلمون علی النبی و یرجعون .[۴]
بالطبع نحن لا نحتاج هذا النوع من شهادات مفصلة، لأن جميع المسلمين في جميع أنحاء أربعة عشر قرنا من تصرحوا بجواز الرحله للزیاره، دائما عیر من أماکن بعیده قصدوا زیاره قبر النبی . [۵]

المصادر :
[۱]. شفاء السقام، ص ۶۵ ـ ۷۹.
[۲]. الغدیر: ۵ / ۱۰۹ ـ ۱۲۵.
[۳]. ابن العساکر: مختصر تاریخ الدمشق: ۵ / ۲۶۵.
[۴]السبکی: شفاء السقام: ۱۴۳.
[۵]. کتاب دلیل الواقع سماحه الشیخ آیه الله جعفر سبحانی، ص ۱۹۶ ـ ۲۰۵.